那么何以能够达到这个圣人境界、这个修养呢?下面说：

&ldo;唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育，夫焉有所倚?&rdo;

他说怎么样能够修养到这个境界呢?回复转来，中庸的中心、方法，只有一个字：至诚。

怎么样做到至诚?&ldo;至诚之道，可以前知&rdo;。

这句话出在哪里啊?出在《大学》哪里啊?出在《中庸》，不在《大学》，我替你们答。

&ldo;至诚之道，可以前知。

&rdo;这个至诚本身就是方法，没有别的方法。

你看做一个人，随便考察一个人，什么是至诚?像孟子说，&ldo;久要不忘平生之言&rdo;，一个人从年轻讲一句话，一辈子我非要把他这句话兑现;对某人讲了一件事，非常守信用、兑现，就是做人的至诚。

对于自己立定了的志向，我要做一件什么事，学一个什么，一定要死用功到了底，是至诚。

所以至诚本身就是方法，没有另外的方法，可是至诚很难!世界上没有至诚的人，每个人说：&ldo;唉，你不至诚，你不诚恳。

&rdo;他绝不承认!其实严格地大家要反省自己，可以说世界上没有个至诚的人。

像我们年纪大了的人、老了，老了的人叫老奸巨滑啦，像我一样，老了社会经验多了，看得很清楚嘛，所以青年人谁讲话我都不会信你的，可见老奸巨滑!你青年人一定想要怎样，我一定不信你的，什么不信呢?因为知道人至诚很难，你也不是至诚人，你现在说：&ldo;哦哟，老师啊!你要我头我都给你!&rdo;我说你慢一点吧!多给我保留一下，多吃几十年饭，以后再给我吧!他现在是冲动的话，头给你，你真的拿根缝衣服的针给他扎一下，&ldo;哎哟!&rdo;就来了!做不到的，不可能的!不是这一回事啊!比方啦，这是讲比方。

我们对自己也是这样，今天立志&ldo;我要做什么&rdo;，譬如一个人写日记，你们大家都写过的，一辈子写日记天天对自己写，还不拿给老师看，自己写;大概啊，最多写上半年、一年，我也常干这种事。

写写啊，譬如说我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记了;到了后来因为天天打坐没有事了嘛，也没有妄念，为了写日记只好下座，尤其是自己对自己不能对不起啊，写个日子，那实际上我也没有动过妄想也没有想下山也没有想出门，哎，&ldo;又过一日!&rdo;好了，上坐打坐。

到了明天下来，今天怎么写?也没有什么呀!又过一日。

写了十几天翻翻都是&ldo;又过一日&rdo;。

哎!去你娘的，不写了!（众笑）其实啊，也就是不至诚。

至诚啊，尽管一百年不过写三万六千张嘛，就是都是&ldo;又过一日&rdo;、&ldo;又过一日&rdo;，过后检查也不过三万六千张的&ldo;又过一日&rdo;，你就写这么一句又有什么关系呢?对自己就不至诚，譬如拿我来讲，对不对?你们想想看!

你们有时候，唔!你看过年到，或者是放暑假，来家里带了钱，先跑书店，《生活日记》，《修身日记》，这书好好买一本，这一本一定写三年!然后第三天，笔记本都懒得翻，我想都别写了。

你要拿这个事情测验自己。

所以至诚之难立，对自己做人、对自己的信用，这一句都很难，何况其他的事?所以对人家的事，像佛家讲发愿，哎呀空话了!谁有发愿?真的一愿发起、真的至诚，他立刻达到成佛之路。

没有的!至诚就做到了。

至诚的事它会变的，它某一个环境变起来。

所以，&ldo;唯天下至诚，为能经纶天下之大经。

&rdo;那么什么是大经呢?不是《华严经》、《四书五经》的经;经、纶，就是经纬，经世之道、大道，因为有天下至诚的人，盖天盖地，这个至人之勇的勇气，他才能够修天下之大道，才能成功。

唯有至诚，&ldo;立天下之大本&rdo;，就是明心见性，天命之谓性，才见到人性本来。

你们大家都学道、打坐，搞几天，哎!一下环境影响你了，一下腿发麻了，一下哎呀感冒啦，算了，本来就这样，&ldo;哎呀!我有魔障了。

&rdo;什么叫魔障?魔障是你推脱的话，魔障你一心就可以转过来嘛。