有一种难免的良性发展有时候也让高生产头痛。

参加教会后，信徒之间有了互相认同的凝聚力，发挥基督的博爱精神，同舟共济，守望相助，哪一个弟兄姊妹有难，大家都义无反顾的去帮忙。

听说不少地方已经出现过因为官商勾结侵犯老百姓权益，而老百姓之中有家庭教会的成员，教内的弟兄姊妹动员起来，去跟官商利益集团抗争的事件，这在官员那里很容易被解读成朝廷与教众的对立，有些地方官员甚至视家庭教会为眼中钉，向地方宗教局施加很大的压力。

这种事件多了，很可能逆转现在相对宽松的中央政策。

这就是为什么韦希红的出现，让高生产又喜又忧。

高生产记得第一眼看到韦希红的那瞬间，脸上一阵发热。

一定是主引领她到来的，感谢主。

自从两年前温泉镇的落地麦子教会成立后，他在这个院子的门口，引领过不少迷途的羔羊回到主的怀抱。

不同的是，高生产一眼看出韦希红不是本地人，有种特别的文化气质，是个跟自己一样的知识份子。

她很认真听经，问的问题都很有水准，而且并不令人讨厌。

她最想理解的是，为什么大家会相信上帝，为什么被打压在地下的基督徒不但没有怨恨，还比平常人更快乐!

因为我们心中有爱，因为我们有主耶稣，高生产在布道会上说。

韦希红很喜欢团契弟兄姊妹的互相关怀，比她从小学习的阶级感情真诚多了。

这种友爱，让她回想到八十年代她在五道口碰到的知识份子，当年也有类似的志同道远之情。

现在，一切似随风而逝。

韦希红不禁在想，如果没有宗教信仰，好人在中国能坚持下去吗?在一个国情如此、体制如此、风气如此的社会，想独善其身都不容易，还有什么道德精神力量驱使一个人去做好人?没有信仰，做好人太难了。

可是，韦希红没有信教的冲动。

她从小就是唯物主义和无神论的好学生，脑筋怎么都转不过来，使她在理智上抗拒有神论的宗教。

她在团契里惟一可以作较高层次讨论的对象，就是高生产。

但是高生产是落地麦子教会四个团契的主要布道家，而且焦作和河南其他家庭教会也常请他去讲道，不能整天留在温泉镇，所以，韦希红决定高生产去到哪，她就尽量跟到哪，听他布道，再抽空问他问题。

还有一点当时韦希红没清晰意识到的是，团契里虔诚而谦卑的信徒其实都有一种真理在我的轻度亢奋式自满，让韦希红潜意识的感到有点不自在，而高生产虽然布道的时候也很亢奋，但平常的时候往往心事重重，带点忧郁，加上他是瘸子，反而令韦希红觉得容易交流，这驱使了韦希红更多向高生产靠近。

韦希红没有男女之念，高生产却有点心猿意马，甚至想到自己是不是应该成家了。

但是，韦希红还不是基督徒，她在网上用麦子不死名字写的帖子，都是跟政府过不去的，是会惹事的。

后来更发生了张家村事件。

张家村几个农户都是团契的成员，前阵子给乡政府和利益集团合谋圈地侵权，其他团契弟兄姊妹都在讨论这事，韦希红知道后特别来劲，搬出很多法律观念，鼓动大家维权，大家才知道她是学法的，对她的见识十分敬佩，准备兵分三路，一路到县里去打官司告乡政府，一路在乡政府门外集会抗议，一路把抗议实况录下来，跟所有贪腐罪证一起放到网上广为流传，因为韦希红跟大家说：互联网就是民间的中纪委、虚拟的公检法。

可是这样一来，温泉镇落地麦子团契就会被卷入农民维权的抗争，后果难料。

为此事高生产找李铁军商量，叫李铁军劝阻团契成员不要把事情扩大，以免动摇教会根基。

谁知李铁军反而说了高生产：&ldo;老高，我有甚说甚，大家现在都以为你和韦希红是一对的，她是高大嫂呀，她是皮你是心，这位麦子不死女士是代表你在说话呀&rdo;。

无尽大地之爱

进了河南地界，方草地聊到他一生中亲历巧合的事，问老陈相信不相信巧合?老陈心想，作为小说家，他不能不靠巧合，在现实里，巧合的重要性肯定被高估了。

不过对方草地说的话，老陈一般不用太回应，方草地就会自己接下去。

今天清早从北京出发后，方草地没停过说话。

这时候，老陈也只是耸了一下肩。

方草地说：&ldo;我就知道多此一问，您是作家，一定相信巧合。

您知道人生跟小说一样，也都是巧合，不然此时此刻我不会和您一起来到河南&rdo;。