大道至简至易，至精至徽。

《老子》曰：“少则得，多则感。”

《黄庭经》云：“至道不繁”

。

繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。

修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。

《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

盖愈趋简单，愈近大道。

司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”

颇合修炼宗旨。

修炼以“守中”

为要。

《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”

《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”

太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

仙道贵实，理诀并重。

中华道家修炼贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。

而且时刻不离人体本身，离开人之本身则所谈一切皆假，世界末日就要来临。

中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。

他们留下的修炼着述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”

的东西。

如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”

，只有以自己的实际功修，与古代修炼家的着作互相对照验证，才能明白其真实含义。

再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。