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吾国陋俗,一子得官,追封数世,此与世袭爵位同一无理也。
吾顷与许恰荪书,亦申此意。
又言吾国之家族制,实亦一种个人主义。
西人之个人主义以个人为单位,吾国之个人主义则以家族为单位,其实一也。
吾国之家庭对于社会,俨若一敌国然,曰扬名也,曰显亲也,曰光前裕后也,皆自私自利之说也;顾其所私利者,为一家而非一己耳。
西方之个人主义,犹养成一种独立之人格,自助之能力,若吾国&ldo;家族的个人主义&rdo;,则私利于外,依赖于内,吾未见其善于彼也。
顷见辜汤生所作《中国民族之精神》一论,引梁敦彦事,谓梁之欲做官戴红顶子者,欲以悦其老母之心耳(thecheserewvoli,no1,p28)。
此即毛义捧檄而喜之意。
毛义不惜自下其人格以博其母之一欢,是也;然悬显亲为鹄,则非也,则私利也。
三六、第一次访女生宿舍
(六月八日)
第19章民国三年(1914)三月十二日至七月七日(3)
吾之去妇人之社会也,为日久矣。
吾母为妇人中之豪杰,二十二岁而寡,为后母。
吾三兄皆长矣,吾母以一人撑拒艰难,其困苦有非笔墨所能尽者。
而吾母治家有法,内外交称为贤母。
吾母虽爱余,而督责綦严,有过失未尝宽假。
每日黎明,吾母即令起坐,每为余道吾父行实,勉以毋忝所生。
吾少时稍有所异于群儿,未尝非吾母所赐也。
吾诸姊中惟大姊最贤而多才,吾母时咨询以家事。
大姊亦爱余。
丁未,余归省,往见大姊,每谈辄至夜分。
吾外祖母亦极爱余。
吾母两妹皆敏而能,视余如子。
余少时不与诸儿伍,师友中惟四叔介如公,禹臣兄,近仁叔切磋指导之功为最,此外则惟上所述诸妇人(吾母,吾外祖母,诸姨,大姊)陶冶之功耳。
吾久处妇人社会,故十三岁出门乃怯恇如妇人女子,见人辄面红耳赤,一揖而外不敢出一言,有问则答一二言而已。
吾入澄衷学堂以后,始稍稍得朋友之乐。
居澄衷之第二年,已敢结会演说,是为投身社会之始。
及入中国公学,同学多老成人,来自川、陕、粤、桂诸省,其经历思想都已成熟,余于世故人情所有经验皆得于是,前此少时所受妇人之影响,至是脱除几尽。
盖余甲辰去家,至今年甲寅,十年之中,未尝与贤妇人交际。
即在此邦,所识亦多中年以上之妇人,吾但以长者目之耳,于青年女子之社会,乃几裹足不敢入焉。
其结果遂令余成一社会中人,深于世故,思想颇锐,而未尝不用权术,天真未全漓,而无高尚纯洁之思想,亦无灵敏之感情。
吾十年之进境,盖全偏于智识(tellect)一方面,而于感情(eotions)一方面几全行忘却,清夜自思,几成一冷血之世故中人,其不为全用权数之奸雄者,幸也,然而危矣!念悬崖勒马,犹未为晚,拟今后当注重吾感情一方面之发达。
吾在此邦,处男女共同教育之校,宜利用此时机,与有教育之女子交际,得其陶冶之益,减吾孤冷之性,庶吾未全漓之天真,犹有古井作波之一日。
吾自顾但有机警之才,而无温和之气,更无论温柔儿女之情矣。
此实一大病,不可不药。
吾其求和缓于此邦之青年有教育之女子乎!