史言&ldo;此论出，朝野喧哗&rdo;，其辩之者当甚众，惜不能毕读之矣。

《沈休文集》有《形神论》、《神不灭论》、《难范缜神灭论》;梁武帝至有《敕答臣下神灭论》一敕，则此文之耸动一时可想。

今录此诸文如下：

梁武帝《敕答臣下神灭论》：

……观三圣设教，皆云不灭。

其文浩博，难可具载。

此举二事，试以为言。

《祭义》云：&ldo;惟孝子为能飨亲。

&rdo;《礼运》云：&ldo;三日斋必见所祭。

&rdo;若谓飨非所飨，祭非所祭，违经背亲，言语可息。

神灭之论，朕所未闻。

〔适按〕今《礼运》无&ldo;三日斋&rdo;之文，惟《祭义》云，&ldo;斋三日，乃见其所为斋者。

&rdo;

沈约《形神论》：

凡人一念之时，七尺不复关所念之地。

凡人一念，圣人则无念不尽。

圣人无己，七尺本自若空。

以若空之七尺，总无不尽之万念，故能与凡夫异也。

凡人一念忘彼七尺之时，则目废于视，足废于践。

当其忘目忘足，与夫无目无足，亦何异哉?凡人之暂无本实有，无未转瞬，有已随之。

……但凡人之暂无其无，其无甚促。

圣人之长无其无，其无甚远。

凡之与圣，其路本同。

一念而暂忘，则是凡品。

万念而都忘，则是大圣。

……

〔适按〕此论以思念与形体之别为主。

凡起一念时，此念可超出形体之外，直可无此七尺之躯矣。

此念即神也。

沈约《神不灭论》：

含生之类，识鉴相悬，等级参差，千累万沓。

昆虫则不逮飞禽，飞禽则不逮犬马。

……人品以上，贤愚殊性，不相窥涉，不相晓解，燕北越南，未足云匹。