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第51章（第2页）

当然，其中修炼习静的法则与修炼过程中的变化，却并不是三言两语可以概括它的大要。

那么，为什么在本章中，又似乎特别注重&ldo;重&rdo;和&ldo;静&rdo;的关系有如此的重要呢？难道说，重到极点，才能&ldo;轻举&rdo;吗？其实，从道家仙道修养的理论来讲，对于这里所用的&ldo;重&rdo;字，可以牵强作为重厚沉静的意义来解释，如第三章所谓&ldo;虚其心，实其腹。

弱其志，强其骨&rdo;的理论配合。

后世有合儒道两家的修养原理，概括其扼要，而以&ldo;沉潜静定&rdo;作为修道的根基的，也可以说，是完全相合的。

但如连合本章的上下文句来说，那便须脱离神仙丹道的修养方术，专从人生日用的道用上立论了。

虽然是偏向一面倒的理念，但是可以强调地说它没有错。

因为&ldo;重为轻根，静为躁君&rdo;，才能作为下一句&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;的基准。

重是轻的根源。

静是躁的主宰。

&ldo;辎&rdo;字的内涵，是车上装载着行李或物件的意思。

辎重，便是车子装载重量行李的统称。

那么，为什么圣人要终日行而不离辎重呢？在这里，不妨让我先说一个笑话。

我在年轻的时候，出门走路，总喜欢手上抓一样东西，才觉得合适。

如果两手空空，甩来甩去，自己觉得好像毫无把握，很怪很怪似的。

有时不带书包或公文袋，也要抓一本书或刊物，卷在手里拿着。

再不然，拿一根手杖，才觉得稳实。

有人笑问我这是为了什么，说也说不明白，只好对他说，这是学了老子的&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;。

我非圣人，但站妄学学，听者讲者，彼此都哈哈一笑了事。

其实，是不是这样呢？谁又知道。

如果做圣人真的要终日行不离辎重，那好辛苦，不如不作圣人的好。

而巨，整天都不离负担重物的劳工朋友们，他们早已成圣成贤了！

难道，老子自己西出函谷关的时候，骑在青牛背上，还要挑负一肩行李，或背着一个包袱吗？如果不是这样，老子何以扯谎教人要&ldo;终日行而不离辎重&rdo;呢？

谁肯放下自私的包袱

笑话说过了，再来正经的。

读本章这一节原文的深意，以我个人的浅见来说，已如上面讲过，正是老子指明&ldo;人法地&rdo;的准则。

我们生命立足点的大地，负载万物和一切，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不索取人们和万物付于任何代价。

它总是默默无言地，静静前进，不断地轮转，而给予所有生物生命的滋养。

所以生而为人，也应静静地效法大地，要有负重载物的精神。

尤其是要学圣人之道的人，更应该有为世人与众生，挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日或离了这种负重致远的责任心。

这便是&ldo;圣人终日行而不离辎重&rdo;的本意。

尤其是告诫身负国家社会人民所期望者的君主‐‐领导人和官吏们，更当有如此这般的存心，才是合道的明君或良臣。

因此，在下文，便有&ldo;虽有荣观，燕处超然&rdo;的名言。

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