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实际上周人之德,无非&ldo;尊尊&rdo;和&ldo;亲亲&rdo;。
尊尊,就是尊敬该尊敬的;亲亲,就是亲爱该亲爱的。
人与人如果互敬互爱,社会就和谐太平。
因此,尽管后来的乡饮酒礼并没有实质性内容,也要坚持,因为这本身就是德。
显然,有礼必有德,有德必有礼。
相反,失礼则缺德,非礼则无德。
德是目的,礼是手段;德是内心修养,礼是行为规范。
因此,也表现为权利和义务。
比如&ldo;冠礼&rdo;。
冠礼又叫&ldo;婚冠礼&rdo;,其实就是贵族子女的&ldo;成年礼&rdo;。
按照西周制度,孩子出生百日,要由父亲&ldo;命名&rdo;,表示他正式获得生命,成为家庭成员。
如果是男孩,六岁开始在家学习,是&ldo;家学&rdo;。
十岁进寄宿学校,是&ldo;小学&rdo;。
十五岁入&ldo;辟雍&rdo;,这就是&ldo;大学&rdo;。
二十岁大学毕业,就要举行婚冠礼,正式成人。
婚冠礼是无论男女都要举行的,只不过女十五,男二十。
这时要做两件事。
第一是把头发盘在头顶,叫&ldo;束发&rdo;。
然后女插簪子,叫&ldo;笄&rdo;(读如基);男戴帽子,叫&ldo;冠&rdo;。
第二是请嘉宾为他们起一个&ldo;字&rdo;。
名是卑称,字是尊称。
前者用来称呼晚辈、学生、子女和自己,后者用来称呼同辈和同辈以上的他人。
有了字,就可以进行社交,当然意味着成人。
有字以后,男孩子就可以叫做&ldo;士&rdo;,也叫&ldo;丈夫&rdo;,即&ldo;成年男子&rdo;。
男大当婚,女大当嫁,所以冠礼同时也是订婚礼。
由于男女双方的婚配都与束发同时,因此叫&ldo;结发夫妻&rdo;。
如果女孩子还没有合适对象,则暂不订婚,也不起字,叫&ldo;待字闺中&rdo;。
但意义重大的是&ldo;加冠&rdo;。
加冠一共三次。
第一次加&ldo;缁冠&rdo;(缁读如资),这是用来参加政治活动的。
第二次加&ldo;皮弁&rdo;(弁读如变),这是猎装和军装,所以同时还要佩剑。
第三次加&ldo;爵弁&rdo;(爵读如雀),这是用来参加祭祀活动的,又叫&ldo;宗庙之冠&rdo;。
一加缁冠,有参政权;二加皮弁,有从军权;三加爵弁,有祭祀权。
有权利就有义务,何况&ldo;国之大事,唯祀与戎&rdo;。
因此三次加冠后,初冠的青年还要拜见国君和元老,主持仪式的嘉宾也要发表训词。
这是最重要的一堂德育课。
显然,束发和加冠,就相当于犹太人的&ldo;割礼&rdo;,都意味着社会的规范和约束。