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世尊！

我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。

何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。

所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。

何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

佛告须菩提：“如是！

如是！

若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

何以故？须菩提！

如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

须菩提！

忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。

何以故？须菩提！

如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。

须菩提！

又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！

菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。

若心有住，则为非住。

是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。

’须菩提！

菩萨为利益一切众生，应如是布施。

如来说：一切诸相，即是非相。

又说：一切众生，即非众生。

须菩提！

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

须菩提！

如来所得法，此法无实无虚。

须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。

若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提！

当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

第十五品持经功德分

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