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第31章（第1页）

授戒女弟子牒得前件

弟子久慕良缘，夙怀善意，求出尘之捷径，祈入圣之广途，遂乃离火宅之苦空，向无涯之觉路。

吾今睹斯真意，方施戒条。

仍牒知者，故牒。

&tis;&tis;&tis;年&tis;月&tis;日授戒女弟子牒

奉请阿弥陀佛为坛头和尚。

奉请释迦牟尼佛为教授阿阇梨。

奉请弥勒菩萨授羯磨阿阇梨。

奉请十方诸佛为证戒师。

奉请诸大菩萨摩诃萨为同学伴侣。

授戒师主释门赐紫道真

这是戒牒最开始的模样，以后随着您在寺院里修习的&ldo;学业&rdo;日进，戒牒和院里的&ldo;僧籍&rdo;也会在每三年更新一次时，增添些新内容进去，如写明您已经可以&ldo;诵法华（经）五卷、药师（经）一卷、佛名一卷&rdo;等，这样您日后拿着戒牒出去云游，外地知客一看牒上文字，就能安排您参加当地法事充任恰当角色了。

说到这里，您已经觉得晕头转向了?那告诉您一个好消息吧。

穿越到我大唐的话，无论您是当和尚还是当尼姑，都不用受&ldo;烧戒疤&rdo;这种罪。

用香头在脑门头顶上烫伤疤的蛮干法，本来也不是佛教发源地传来的习俗，而是我汉地佛教独有的，而且基本上认为是元朝以后才开始施行，也只给受三坛&ldo;菩萨戒&rdo;的更高一级的僧尼们烧这玩意儿。

所以您这个唐朝尼姑就可以逃过这一劫了。

不过穿越到唐朝出家也有麻烦的地方，很多您从后世小说影视剧里学来的佛教称呼用语得改一改。

比如和尚尼姑们跟俗世人谈话，应该自称为什么呢?&ldo;贫僧&rdo;&ldo;贫尼&rdo;?呃，其实唐朝和尚们最常用的自称是‐‐&ldo;贫道&rdo;。

[注32]

另外，&ldo;唐朝和尚&rdo;这个说法也不能随便使用，唐朝人称一般的僧人为&ldo;僧伽&rdo;&ldo;比丘&rdo;&ldo;沙门&rdo;&ldo;阇梨&rdo;等，&ldo;和尚&rdo;是一种地位很高的尊称了，您管一个光头僧人叫&ldo;和尚&rdo;&ldo;大和尚&rdo;，约等于自居弟子要拜人家为师的意思。

而在唐朝几乎没有&ldo;小和尚&rdo;这种叫法，可以改称年纪小的僧人为&ldo;小沙门&rdo;&ldo;小沙弥&rdo;。

&ldo;和尚&rdo;这个词到后世才演变成对普通僧人的称呼，尊敬意味不那么明显了。

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