谓多尔衮&ot;不为帝者，自守臣节&ot;，实与当时真相稍有不符。

太宗既崩，从任何角度来看，都应由豪格继位；但太祖既有共主的遗命，而太宗继位时，亦系四大贝勒共坐议政，则以多尔衮之功之才，谓欲入关与明争天下，完父兄未竟之业，非正大位俾获全权不可，亦是可以说得过去的一件事。

因此，当时便有两派，一派主立豪格，一派拥戴多尔衮。

《清史列传&iddot;多尔衮传》：

（顺治）二年十二月，集诸王贝勒、贝子、公、大臣等，遣人传语以尊崇皇上，戒谄媚己，且曰：&ot;太祖、太宗所贻之业，予必力图保护，俟皇上春秋鼎盛，即行归政。

&ot;又曰：&ot;前所以不立肃亲王者，非予一人意，因诸王大臣皆曰：&039;若立肃亲王，我等皆无生理。

&039;是以不立。

&ot;传语毕，唯豫亲王不答；使者还报，复遣传语曰：&ot;昔太宗宾天时，予在朝门幄中坐，尔与英王跽请即尊位，谓两旗大臣属望我者，诸亲戚皆来言，予时以死自誓乃已。

此言岂乌有耶？&ot;豫亲王语塞。

据此可知，（一）若立豪格，第一个反对的，就是多尔衮；（二）多尔衮一兄阿济格、一弟多铎为首先拥戴之人。

但解释不立豪格之故，而多铎不答，可知多铎知其言为违心之论。

多尔衮对于尊位，非不欲也，乃不可也。

太宗崩后，皇位既经十七日之争议始能定夺，而在世祖即位之第二天，几又翻覆，为《多尔衮传》所载：

八月，世祖章皇帝即位，礼亲王集诸王贝勒大臣议，以郑亲王与王辅政，王自誓曰：&ot;如不秉公辅理，妄自尊大，天地谴之。

&ot;越日，郡王阿达礼潜语王曰：&ot;王正大位，我当从王。

&ot;贝子硕托亦言：&ot;内大臣及侍卫皆从我谋，王可自立。

&ot;遂与礼亲王发其谋，阿达礼、硕托并伏诛。

心史先生谓多尔衮&ot;功高而不干帝位&ot;，&ot;自守臣节&ot;，即因有此&ot;发其谋&ot;一事。

但如细考，即不能无疑。

须知硕托乃礼亲王代善第二子，阿达礼则为代善第三子颖亲王萨哈璘长子。

萨哈璘颇有战功，殁于崇德元年，得年三十三，阿达礼袭封为多罗郡王。

今按：阿达礼与硕托，即使有劝多尔衮自立，形成谋反大逆的罪名，但毕竟只是一句话而无行动，依律为&ot;未遂&ot;，罪名应减一等，再衡以&ot;议亲&ot;、&ot;议贵&ot;的原则，万无死理，而竟骈诛！

何故？

第54节：第三章太祖、太宗（35）

其次，代善这年正好六十岁，以花甲老翁而忍令一子一孙伏法，竟不一救，已大出情理之外；而以代善之年辈，为皇族之家长，其诸弟诸侄以及&ot;三朝&ot;老臣，竟不代为乞情，以慰此尊亲，更非常情所有。

此又何故？

于此可知，必致硕托、阿达礼于死，实有不得已之苦衷，此即所谓&ot;借人头&ot;--倘非如此，则豪格必反。

今据《清史列传》诸王传，推断当时事实并举证如下：

一、当太宗崩后，颇有人支持豪格，郑亲王济尔哈朗即其一。

济尔哈朗与多尔衮并得太宗重用，势力相颉颃，并以两黄旗大臣推太宗之恩及于幼主，所以多尔衮虽欲自立而不可得。

《清史列传&iddot;何洛会传》：

何洛会……初隶肃亲王豪格旗下，颇见任使。

世祖章皇帝顺治元年，睿亲王摄政，与肃亲王不相能，何洛会因讦肃亲王与两黄旗大臣杨善、俄莫克图、伊成格、罗硕诋诽睿亲王，且将谋乱，下法司鞫实，削肃亲王爵，杨善等四人并弃市。

此为豪格讦多尔衮，而为何洛会所出卖；在此以前，两黄旗即有拥立豪格，而济尔哈朗亦曾与闻的事实，《清史列传》本传：

（顺治四年）二月以造第逾制……罢辅政；五年三月贝子屯齐等讦王在盛京时，不举发两黄旗大臣谋立肃亲王私议……降多罗郡王。