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第49章（第2页）

达&iddot;芬奇也认识到理想化的重要性，他说，&ldo;画家应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的部分。

用这种办法，他的心就会像一面镜子，真实地反映面前一切，就会变成好像是第二自然&rdo;。

这段话有两点值得注意。

第一，从对&ldo;普遍的自然&rdo;的观察和思索，找出事物类型中的优美的部分来运用，这就需要选择和集中，这也就是典型化或理想化。

达&iddot;芬奇劝画家&ldo;每逢到田野里去，须用心去看各种事物，细心看完这一件再去看另一件，把比较有价值的东西选择出来，把这些不同的东西捆在一起&rdo;。

这里所指的也还是理想化。

其次，说艺术家就是&ldo;第二自然&rdo;，是强调艺术创造的重要。

依当时的看法，事物是由自然创造的（自然代替了过去的上帝），艺术不但要摹仿自然事物的形象，还要摹仿自然那样创造事物形象的方法，这就是说，就要按照自然规律来进行创造。

就是为着这个目的，达&iddot;芬奇辛勤地研究了解剖透视配色等有关绘画的科学技术。

这两点意思在佛拉卡斯托罗（fracastoro）的一篇叫做《瑙格吕斯》（nauri）的对话里阐明得更清楚：

诗人像画家一样，不愿照个别的人原来的样子来描写他，把他的各种缺点也和盘托出，而是在玩索了造物主在创造人时所根据的那种普遍的最高的美的理想之后，按照事物应该有的样子去创造它们。

（3）

&ldo;按照事物应该有的样子&rdo;，这个提法是亚理斯多德早已提过的。

《诗学》在对诗和历史进行比较时所说的诗比历史是更哲学的一段话是文艺复兴时代诗论家们所经常讨论的一个问题；其次，亚理斯多德对于&ldo;原来有的样子&rdo;和&ldo;应该有的样子&rdo;以及事实的真实与近情近理（逼真）之间所作的分别对于他们的启发也很大。

当时一般论诗著作都经常涉及这些问题，这颇有助于当时对典型化和理想化的认识的提高。

当时传奇体叙事诗大半还是采用过去历史题材，这就产生了写历史题材如何才算真实的问题，也就是诗是否应该严格按照史实的问题。

亚理斯多德的关于诗与历史的分别所定下的原则帮助他们解决了这个难题。

钦特尼阿提出的解决办法是这样：

历史家有义务，只写真正发生过的事，并且按照它们真正发生的样子去写；诗人写事物，并不是按照它们实有的样子而是按照它们应当有的样子去写，以便教导读者去了解生活。

所以尽管诗人所用的材料是古代的，也要使这古代材料适应现时的风俗习惯，要运用一些不符合古时实况而却符合现时实况的事物。

因此，当时传奇体叙事诗的写法不应受到&ldo;反历史主义&rdo;的指责。

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