而要成为坚强的战士，那就不但自己能经受住生死的考验，而且也要能承受住战友们死亡的沉重打击。

四月八日，叶挺夫妇以及王若飞、博古、邓发、黄齐生在由重庆飞往延安途中因飞机失事于黑茶山不幸遇难。

在追悼大会上，沫若宣读祭文：&ldo;生为民主，死为民主……&rdo;他的声音一会儿低沉，一会儿高亢，祭文在他手中颤动着，他如泣如诉，群众也声泪俱下。

民主的战士们呵，崇高的榜样，

为着争取和平胜利飞往北方，

遇着了雨暴风狂，被迫下降。

这天大的损失呵怎样补偿?1

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1《见蜩螗集&iddot;挽四八烈士歌》。

这万种辛酸的冲击，万种悲愤的煎熬，万种回忆的洄漩，折磨着沫若伤痕累累的心头，他生平从不曾遇到过这样沉重的悲伤。

沫若知道过度的悲伤是无济于事的，重要的是继承烈士们的遗志。

他擦干眼泪，细细思量国家的前途：是走向民主团结，还是维持独裁分裂，当时的中国仍然处在生死的歧途上。

他依然无法定心做学问或搞创作，党组织需要他继续以无党无派人士的特殊身份，进一步做好统战工作。

在这样的时刻，他认为无党无派的社会贤达，尤其要检点自己是否真正的既贤且达，不要藏在无党无派的幌子里干着助桀为虐的帮闲勾当。

只要有利于民主团结，他绝不放过任何一个机会，与各民主党派著名人士共同发起和组织各项活动。

三月，他与马寅初、沈钧儒等人出席中国经济事业协进会举行的茶会，表示鉴于当前经济危机严重，政治逆流肆行，颇为中国前途忧虑，说要和大家一起为中国和平民主而流血。

四月，他与张澜、罗隆基等七十五人联名致电美国国会争取和平委员会，希望该会本着维护世界和平的宗旨，重视由于美国政府以武器装备国民党军队，以及运送国民党军队到东北进行内战所造成的中国的严重局势，并对中美谈判借款事宜可能引起的后果提出忠告。

当中国民主宪政促进会重庆分会成立时，他也到会致词祝贺，勉励会员为民主运动作出贡献。

沫若时常感慨政治协商会议结束以来的事态。

继重庆较场口血案而起的，还有南通血案：三月十八日，江苏南通市民集会要求和平、反对内战，遭到国民党军警武装镇压，多人受伤、被捕，甚至被绑架暗杀;还有北平血案：四月二十一日，在北平中央公园举行的国大问题讲演会议，遭国民党特务破坏，陈瑾昆、江绍原教授被殴受伤;还有……在沫若看来，这些血案都是&ldo;较场口的翻版&rdo;。

&ldo;人民在苦难中伸长颈子望了两三个月，所望到的是什么呢?顽固法西斯分子的愈演愈丑的闹剧，漫天的扯诳，遍地的灾荒&rdo;，沫若不能不大声疾呼：&ldo;我们不能再沉默了。

我们要吼出在苦难中的人民的呼声。

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1《天地玄黄&iddot;〈联合三日刊〉发刊词》

在国家处于这样的非常时期，学术、文艺也要动员起来为促进和平民主运动而出力。

作为学术界的泰斗、文坛上的巨子，沫若当然不会忘记自己在这方面所应负的使命。

为了将致力于民主文化的学者自由结合起来，他与马寓初、侯外庐、邓初民等人成立中国学术工作者协会，&ldo;以文会友，以友辅仁&rdo;。

他认为实现科学与民主这个&ldo;五四&rdo;以来的课题，今天依然是学术工作者亟待解决的课题，只是我们的工作场所不应该局限于狭隘的研究室或实验室，应该扩大成为社会或国家，这才是&ldo;把科学精神来切实地领导政治&rdo;。

自从一九三八年三月在武汉成立了中华全国文艺界抗敌协会，一九四五年十月该会改名为中华全国文艺界协会，沫若一直是理事，先后为文协做了大量工作，特别是在一九四二年以后为贯彻毛泽东《讲话》精神，无论在理论阐述抑或创作实践方面，他都力图紧紧跟上。

现在在《文艺工作展望》一文中，他又说：

文艺既以民主为其内容，当然我们的首要任务是在争取民主。

首先我们总得浸透于民主的精神，贯彻着民主的号召。

……

或许有的朋友会说，那样是太政治的了，那样是把文艺作为了政治的奴婢。