可算作对这伙歹徒的绝妙报答!

一九三六年四月四日，沫若在家中接待来访的青年诗人蒲风（1911‐1943），从自己的诗歌创作经历一直谈到中国诗坛的新动向，对新诗的形式、创作方法和诗人的组织等一系列问题都发表了看法。

当蒲风问及为什么近来少有诗作时，沫若坦然答道：&ldo;主要的原因，大约是生活上的限制吧，其次是头脑已向理智方面发展，没有余暇来致力于诗歌了。

&rdo;他把希望寄托在年轻一代诗人身上，盼&ldo;努力化除个人的意气，坚定思想上的立场，作时代的前茅，作大众的师友&rdo;。

在此前后，他曾就诗歌创作问题，与许多爱好文学的青年通信，还写了《七请》、《关于天赋》等文章以答疑。

一九三七年春，东京的一部分留学生公演曹禺的剧作《日出》，扮演女主角的是刚从复旦大学毕业来到日本留学的封禾子（即凤子）。

演出的第二天晚上，沫若前往剧场观看，遇见了日本著名戏剧家秋田雨雀（1883‐1962），他已经是来观看第二次了。

秋田老人诚恳地表白道：&ldo;中国人的确是天才，象《日出》这样规模宏大的剧本，日本很少见;尤其是象封小姐那样的演员，日本是自从有话剧运动以来，从不曾培养出过的。

&rdo;沫若谦逊地说：&ldo;封小姐还是一位大学生呢。

&rdo;&ldo;是啦，&rdo;秋田立即补充道，&ldo;我昨晚同她谈了好一会，所以中国人的确是天才。

&rdo;老人那一头的银发，都好象荡漾着诚意。

沫若听了这话，确实感到自豪，是的，中国人的确是天才!数日后，封禾子等人往须和田拜访沫若时，沫若和安娜杀鸡买鲂热情款待，并在玉版笺上题了一首七绝赠送给她：

海上争传火凤声，樱花树下啭春莺。

归时为向人邦道，旧日鲂鱼尾尚赪。

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1见凤子：《雨中千叶》，1981年8月16日《光明日报》。

他一边写，一边还向她解释&ldo;火凤声&rdo;、&ldo;鲂鱼赪尾&rdo;的含义。

……年年月月，赴不完的约会，谢不绝的来客，沫若的流亡生涯一点也不清闲。

单是设在东京三闲庄的杂文社，他每月至少要去一两次。

一九年五月由东京左联支部陈辛人、魏猛克、林焕平、林林、邢桐华、任白戈（1906‐1986）、杜宣等人创办的这个《杂文》月刊，沫若可谓特约撰稿人，也还参加了东京左联支部，实际上他是刊物的顾问。

《杂文》是在东京编排印刷，然后寄到上海向国内发行的，出到第三期就引起上海反动当局的注意，随即被禁绝。

大伙开会商量对策，沫若建议：&ldo;就改名《质文》吧，歌德有本书叫《质与文》。

&rdo;于是刊物改了名又继续办下去。

质文社为了宣传革命文学理论，还发起编印&ldo;文学理论丛书&rdo;，由沫若带头从马克思、恩格斯的德文原本《神圣家族》中摘译了后半部，取名《艺术作品之真实性》（后改名《艺术的真实》），被列为该丛书第一种，于一九三六年五月正式出版。

除《质文》之外，得到沫若帮助的，还有《东流》、《诗歌》（后改名《诗歌生活》）和《留东新闻》等刊物。

另有一些进步留学生李春潮、覃子豪、李华飞、彭澎等人，也在郭沫若的支持下，创办了一个文学刊物，并由他提议取名《文海》。

对于青年人的要求，沫若是有求必应。

他为王亚平的《都市的冬》题签书名，为张白衣的《信号》、甦夫的《红痣》、张天虚的《铁轮》、周而复的《夜行集》、金祖同的《甲骨文辨证》、杨凡的《文学论》等书作序，为丘东平、臧云远等人审阅、修改文稿，为冯和法、陈文彬等人筹办&ldo;不二书店&rdo;提供书稿。

他认定&ldo;青年是文化的创造者，文化是青年的产物&rdo;，未来的世界是属于他们的，故关心、爱护、提携他们是自己义不容辞的职责。

当他知道邢桐华懂俄文，便对他说：&ldo;《战争与和平》我不想再译下去了。