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第44章（第2页）

抗争的那一短暂瞬间，激活了历史的记忆；抗争的那一短暂瞬间，闪耀着人性的光芒。

最近，陈徒手写了一本名叫《人有病天知否》的书，副题叫《一九四九年后中国文坛纪实》。

其中，专门有一章《老舍：花开花落有几回》，剥茧抽丝般地透视了老舍晚年的生活境遇和精神状况。

这篇纪实性的文字写得抑扬顿挫、一咏三叹。

以老舍的敏感和智慧，早就预料到了厄运的降临。

老作家林斤澜曾经透露说，&ot;文革&ot;前夕，老舍几次跟文联机关的人讲，七十岁以后我就退休，闭门不出。

你们不要弄我了。

老舍还时常提到，年轻时有人劝他不要干文学，干了没有好下场。

他半是玩笑半是悔意地说，后悔没有听进这话。

陈徒手在文章的结尾写道：&ot;《茶馆》后面的故事依次展开，却以剧作者、导演、演员的悲惨遭遇演绎中国社会地变迁，舞台背后的一幕幕场景比剧作本身更真实、更残酷、更无情。

老舍以他的沉湖为作品作了一次无言的讲解，把解不开的思想疙瘩不情愿地留给后世。

&ot;

所以，等到&ot;文革&ot;一结束，《茶馆》剧组的人们一下子似乎重新读活了《茶馆》，读懂了老舍。

但他们又惶然表示：不能全懂。

是的，老舍的死，绝不能只怪罪于那几十个抡着皮带打人的红卫兵们！

日本作家开高健以老舍之死为题材，写了一篇题为《玉碎》的小说。

文学评论家刘再复感慨说：&ot;玉碎，这个意象在我胸中滚动了三十年。

我的故国的杰出人物一个一个惨死，不是死于战争，而是死于没有硝烟的另一种暴力，权力的暴力和语言的暴力。

……玉的碎片炸开了。

碎片直刺我的心肺。

我已心疼很久了，此刻还在心疼。

&ot;

玉碎，一个多么轻描淡写又多么惊心动魄的意象啊--玉碎，就是一个个善良的生命的消逝，再也没有办法复原。

对于爷爷们来说，对于老舍和傅雷们来说，死亡不是他们生命的休止符，他们为理想和美善付出的种种努力，必将在后人心灵的旱地犁成良田，为我们这些后代留下佳美的脚踪。

他们失败的地方，也正是我们胜利的。

这些天来，我一直在想：假如我们遭遇到他们的命运，我们能不能做得跟他们一样好，甚至做得比他们还要好？我们是被厄运所压垮、所击溃，还是始终昂首面对打击、微笑面对厄运？

我在西藏的时候，一位高僧曾经给我讲述藏传佛教中的《生死书》。

这本神秘的经典，记载了许多个世纪以前西藏人对生和死的认识。

它细致地描述了死亡的礼仪，并且叙述了肉体死后灵魂的不同阶段。

人死之后，就舍弃自己的肉体，代之以发光的身体。

他可以看到亲友的哀悼、自己的丧事，以及他的灵魂，或者遇见一种给他平安、满足的&ot;亮光&ot;。

最终，他要按照生前的所作所为接受审判。

我们的爷爷没有做过坏事，他们劳苦一生，他们都会升入天堂。

今世，他们没日没夜地劳碌，却没有获得丝毫的回报。

但是，一分的劳碌，必有一分的收获。

他们的灵魂和肉体在痛苦中煎熬，却正是因为这种痛苦的煎熬，终于获得上天的眷顾。

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