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第7章（第1页）

看看遍地开花、甚嚣尘上的所谓&ldo;揭露人性&rdo;、&ldo;暴露官场&rdo;、&ldo;揭秘阴私&rdo;等等等等之类的流行小说，就知道，中国文学是怎么样的一个黑暗的精神地狱了。

世界上没有任何一个民族、国家，会自己创造出这样一个文化潮流，除非是魔鬼撒旦所为。

世界上没有任何一个民族、国家，会不把歌颂光明面、人类心灵的美好、引导社会向上，放进文学创造第一主题的崇高位置‐‐这样做，并非政府的引导，而在于作家的天良和理性认知，政治道德和社会思想修养，而最根本的，还在于人的&ldo;真善美&rdo;的本质‐‐即使是黑非洲，即使是我们的南亚近邻印度，南美洲不见经传的小国，都创造出与我们不同的，在思想、艺术上远远高于我们的小说，这样的事实，不自今日始，应该是从近代史上有了&ldo;民族国家&rdo;的概念之后。

中国文化确实远离世界。

中国小说至今无缘于世界级文学奖，中国文化的其它形式包括舞蹈、戏剧、音乐、交响乐（至于电影，更是典型的假大空，靠的是声光效果和奶沟）----等等等等，没有一样，能拿到世界上去，是应该很好地反省一下的时候了，时值中央文化工作大会提出新时期&ldo;强国文化&rdo;大政方针的时候。

所有上述问题，都在《帝国雄兵》中得到应有的批判。

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还有一个不算多余的问题，现在网此次开办全国文学大奖赛，到底想奖什么？

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难道就是为了奖励一至几篇畅销小说吗？

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（未完待续）

俄罗斯知识分子精神传统

俄罗斯知识分子精神传统

读后感

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（接上页）

恰达耶夫在俄国思想文化史上占有极为重要的地位。

他对基督教的推崇、对俄国农奴制的批判、对俄国道路的思考以及他所表现出的否定式爱国主义情感等，都是试图通过严峻、清醒的民族自我批判来确立深刻、博大的民族意识，这也成为俄国独立的、创新的思想萌芽。

别尔加耶夫认为恰达耶夫体现了19世纪俄罗斯主旋律的基本事实‐‐对国家的反叛。

恰达耶夫说：&ldo;爱祖国，这是壮丽的事情，然而还有更壮丽的事情，那就是爱真理。

&rdo;&ldo;我并不想学会带着闭上的眼睛、崇拜的大脑、封上的嘴巴来热爱祖国&rdo;。

&ldo;我们不是人类大家庭中的成员，我们既不属于西方，也不属于东方，我们既没有西方的传统，也没有东方的传统。

当我们站在时代之外时，我们不可能被人类的世界性教育所触动&rdo;。

别尔加耶夫指出，这种强烈的自我否定，才能获得俄罗斯的自我意识。

与恰达耶夫相同的，是另一位历史哲学家霍米亚科夫。

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