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大意是说,山林啊,原野啊,使我欣然快乐啊!
但快乐还没有消退,悲哀便继之而起。
悲哀与快乐都是我所不能主宰的,它们要来我无力抵抗,它们要去我也无力挽留。
可悲啊,人心只不过是外物的旅社的罢了。
人心容易触景生情,春天会想到“离恨恰如春草,渐行渐远还生”
,秋天会感慨“悲哉,秋之为气也,草木摇落而变衰”
,从nature’sfirstgreen会联想到dawngoesdowntoday,nothggoldcanstay,马不停蹄的忧伤似乎无处可逃。
那么,应该怎么做才好呢:目彻为明,耳彻为聪,鼻彻为颤,口彻为甘,心彻为知,知彻为德。
凡道不欲壅,壅则哽,哽而不止则跈,跈则众害生。
物之有知者恃息,其不殷,非天之罪。
天之穿之,日夜无降,人则顾塞其窦。
胞有重阆,心有天游。
室无空虚,则妇姑勃谿;心无天游,则六凿相攘。
大林丘山之善于人也,亦神者不胜。
(《庄子·杂篇·外物》)
这段话除最后一句极费解外,整体的意思还是很清晰的:视觉通畅就是明,听觉通畅就是聪,嗅觉通畅就是颤,味觉通畅就是甘,心灵通畅就是智,智慧通畅就是德。
道不喜欢被壅塞,壅塞便会梗阻不通,长此以往就会产生种种弊害。
有知觉的生物都要呼吸,呼吸不通畅不是上天的罪过。
大自然的气息日夜不停地贯通人的孔窍,是人自己把孔窍阻塞住了。
人身体的胞膜存有空隙,人的心灵有天然之游。
试想房间如果太过逼仄,婆媳之间就很容易闹出矛盾;心灵如果没有天然之游,六窍就会扰攘壅塞。
庄子在这里强调的是“心有天游”
,而不是用腿脚和车马去旅游。
所以清代初年的《庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏,说一个人只要心有天游,那么方寸之内就会逍遥无际,没必要真去名山大川旅游一趟。
那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人,都是因为平日里心胸逼仄的缘故,像谢灵运那些寄情山水的所谓名士们在《庄子》这番话面前真该感到惭愧。
(《南华经解》)
因外物而喜,因外物而哀,这仍然是有待之境,心灵是不自由的。
在旅游成为时尚的今天,庄子的这种论调一定很不讨喜,不过,如果我们非要挖掘出其中积极的实用价值的话,不妨提出这样一个建议:有钱的人尽量出门旅游,没钱的人大可以关在家里享受境界更高的“心有天游”
。
如果大家都能这么想,这一定就是和谐。
i陈碧虚《阙误》引江南古藏本于此下尚有一句“与我无亲”
,于上下文意更见流畅。
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第四章《庄子》关键词之二:齐物i
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河东裴氏是声势烜赫、人才辈出的世家大族,在北魏年间,这个家族里出了一位裴伯茂,文采风流,冠绝当时。
裴伯茂喜欢喝酒,性格有点狂放不羁,一副名士派头。