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第64章（第1页）

回顾往事，细究天人，曾国藩恍然发觉，人生不过是一股水流，流到哪里，完全是由地形决定。

自己其实不过如一粒豆粒，在命运的簸箕中随机跃动。

天意从来高难问。

事实上，那位天上的神秘人物，经常做出一些看起来乖戾无理的决定。

人的幸运和不幸，也不是一时一世能看清楚。

古来如李斯、董卓、杨素，智力皆横绝一世，早年飞黄腾达，看起来命运对他们很厚待，结果&ldo;而其祸败亦迥乎寻常&rdo;。

也有一些能力超群锐意进取者，终生不得施展，却幸运地逃过了动乱，得以享尽天年。

&ldo;天或反厄之，使之蓄其光采，以昌其后而永其年。

&rdo;

大彻大悟的他由儒墨而入黄老，由执着事功而进入到思考人生与宇宙的关系。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，他悟到，人力其实是很弱小的。

古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑仅须臾耳……事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。

须以相对的观点来看待个人的成败，用更大的维度来判断得失的价值，而不能像以前那样一味执著功名。

如果把心胸放大到宇宙世界层面，则人间小小荣辱风波不值一提。

看透了这一点，曾国藩觉得自己的精神境界又提升了一层，定力大大增长：

知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则荣利争夺之境当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思贤以共图之。

夫如是，则自私自满之见可惭惭蠲除矣。

似乎是为了奖励曾国藩对&ldo;天命&rdo;的悟性，上天又一次以出人意料的方式扭转了曾国藩的命运：他本以为这次被罢回家，将使他失去建立不世大勋的千载良机。

因为此时正当太平军内乱初起，由盛转衰，看起来已经指日可平。

没想到大局骤变，太平军势力复张，他又能再度出山，重新主宰战局。

这一天旋地转更加坚固了他的天命观。

九

我们翻阅曾国藩家书，会发现一个明显的特点：曾国藩一生，每于人生道理有所体悟，必汲汲与兄弟们分享。

天命说不久也成了他用来安慰疏导曾国荃心理疾病的良药。

皈依天命说后，曾国藩一改过去的急切焦躁，在处理大事时变得从容不迫。

他不再认为，王朝的命运可以由他一手左右。

他相信，太平天国能不能平，大清王朝还能存在多少年，这些太大尺度的事件，不是某一个人甚至某一个集团能够决定的。

在这些大事件背后，有着天时、历史、人心等诸多深层次力量，个人所能发挥的作用是很有限的。

因此，他所要做的，只是在可能的范围内尽自己的能力而已，而不必杞人忧天，将太多无法承受之重揽到自己肩上。

咸丰十一年，曾国荃围攻安庆，当年四月初三日，曾国藩写信给曾国荃说：

凡办大事，半由人力，半由天事。

如此次安庆之围，濠深而墙坚，稳静而不懈，此人力也。

至于是否不至以一蚁溃堤，以一蝇玷圭，则天事也……吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心。

当时曾国荃久攻天京不下，肝气上升，心情焦躁，行将得病。

曾国藩写信告诉曾国荃，太平军能不能平，南京攻不攻得下，乃是天地间那神秘的大力量决定的，个人能发挥的空间十分有限。

&ldo;金陵之克，亦本朝之大勋，千古之大名，全凭天意主张，岂尽关乎人力？&rdo;因此要求曾国荃将能否攻下南京&ldo;付诸可必不可必之数，不敢丝毫代天主张&rdo;。

曾国藩说，战争之中，人只能全力发挥自己的主动精神，&ldo;墙濠之坚，军心之固，严断接济，痛剿援贼，此可以人谋主张者&rdo;，但至于&ldo;克城之迟速，杀贼之多寡，我军士卒之病否，良将之有无损折&rdo;，&ldo;此皆由天意主张者&rdo;。

他这么说，是唯恐国荃在攻城时失去耐心，不择手段，蛮力强攻，致出危险。

他打了这样一个比方，用科举考试来比喻天京之战：&ldo;譬如场屋考试，文有理法才气，诗不错平仄抬头，此人谋主张也。

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