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第46章（第2页）

杀了四百人的秦始皇恶名远播，人们至今切齿，杀人比他多几倍、十几倍的朱棣，事情却几乎被淡忘。

秦始皇真正严重的罪行，是&ldo;焚书&rdo;，险些断送中华文明的根脉，这一点，不可饶恕。

其他如修长城、造阿房宫，劳民伤财，天下苦之，无疑是罪恶。

但一方面，其中的长城究非无用之物，在冷兵器时代，它对中国的屏障作用还是明显的，直到明代，抵挡塞外游虏的侵扰，仍采取老办法，重修长城；另一方面，就祸害民众论，修长城、造阿房宫这两件事，比之朱棣一生好大喜功的种种&ldo;壮举&rdo;，远远愧而不如。

然而，人人知道秦始皇是暴君，很少知道永乐帝是暴君，相反，现在大多数人心目中的朱棣，还是&ldo;有为的君主&rdo;。

为什么？首先的原因是民众一般少有自己直接去读史的，如果读一读《明史》，这层误会当不会发生。

但我们很难也不应该指望普通民众，都有暇抱着厚厚的史书来读。

所以，更为实际的原因是对这段历史的转述（或曰宣传）有问题，而问题的产生自然与朱棣一生几件&ldo;惊天动地&rdo;的&ldo;功绩&rdo;有关。

一是修《永乐大典》，二是郑和下西洋，三是移都北京，四是对外用兵。

古时做皇帝的，倘不甘平庸，都想在&ldo;文治武功&rdo;上有所作为。

朱棣以篡得位，更急于有所表现，装点门面。

他做这几件事虽然各有具体目的，但从根子上说，最终都是为了改变形象，为自己树碑立传。

而后世的看法，居然很遂他这心愿。

比方有一种流行的评价，认为虽然明代诸帝大多不成样子，如扶不起来的阿斗，但&ldo;二祖&rdo;却在例外。

&ldo;二祖&rdo;，即太祖朱元璋和成祖朱棣。

那么，朱棣究竟是靠什么被抬到这样一个可与朱元璋比肩的位置呢？细数之，无非上述四件事。

其实，关于这几件事，如果运用主义的观点，我们的评价不难避免片面性，可以比较符合历史实际，而不是一味的功利主义。

主义唯物论有两点，一是历史唯物主义，二是辩证唯物主义。

就此，恩格斯有一句话很能帮助我们取得对历史较周全的认识：

由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削，所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的。

生产的每一进步，同时也就是被压迫阶级即大多数人的生活状况的一个退步。

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今人称颂的&ldo;四大功绩&rdo;，是因这些事有个共同特点‐‐‐都以宏大的特性表述了中国历史的某种&ldo;光荣&rdo;：《永乐大典》是当时世界上最大的类书；郑和下西洋被视为睥睨哥伦布的壮举；迁都北京以及紫禁城的营造，催生了世界上最大的宫殿；而南定交阯、北出塞外，似乎一扫盛唐以降中国始终被动挨打的颓势，颇能重振华夏雄风。

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