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这一番话,令崔向顿时肃然起敬,对崔居不得不刮目相看。
没想到出身富贵之家的他,不但对现今佛教看得如此透彻,而且还不堕其志,有志于寻一处清静之地出家,令人不可小瞧!
想起平常崔居嘻嘻哈哈没有正形的样子,却也有别样的心思,崔向心中感慨,果真是人不可貌相,谁能料到看似最没有心思之人,却有着如此深深的心事。
&ldo;九郎所言极是,天下寺庙众多,其中不乏混迹于僧人之中的营营役役之辈,非为出家济世度人,实为一已之私,或为穿衣吃饭,或为名利供养,不过好在真正的高僧大德也隐身于混乱之中,佛教精髓仍在,倒也不必过于执念……说来百丈寺,倒还真是一处净土。
&rdo;
崔向侃侃而谈,将心中想法如实说出。
他后世也是好佛之人,多与高僧学禅,来到唐朝,又与百丈寺比邻。
虽然平常学业繁重,不过一有空闲还是会静下心来看一些佛经。
别看崔居年年轻轻,志向倒是很高,还能对现今僧人之中鱼目混珠的现象有独到的见解,也算难得。
崔向暗暗赞叹,单从发心上来进,富贵之家衣食无忧之人出家,和贫寒人家为了穿衣吃饭而出家,只在心性和境界之上就差了十万八千里,虽然不敢说日后谁的成就更大,但至少如崔居者,高了许多。
舍富贵荣华而出家,本身就是常人难做之事,不由得不令人油然而生敬意。
百丈寺始建于唐大历年间,到会昌年间已有七十余年。
初时是由新吴一名名为甘贞的乡绅创建,当时名为&ldo;乡导庵&rdo;。
后延请到大智禅师怀海在此住持修行,遂改名为&ldo;百丈寺&rdo;。
佛教禅宗自达摩首创以来,到唐朝时达到顶峰,因为出家人众多,鱼目混珠,不免出现了有戒不守、有律不循等争端,甚至还出现过争当法嗣,争夺袈裟等丑闻。
从前的清规戒律已起不到制约规范的作用。
怀海禅师到达百丈寺后,对此现象深感不安,他多年勤研佛经,探究禅理,终于在百丈寺为禅宗另立一种规式,他采寻大小戒律,综合儒家礼仪,撰写了&ldo;诏天下僧悉依此而行&rdo;的《禅门规式》,又称&ldo;百丈清规&rdo;。
从此百丈寺声名大振,香火极盛,有&ldo;三寺五庙四十八庵&rdo;之说。
正是因为怀海大师的&ldo;百丈清规&rdo;的建立,百丈寺的僧人,都严格遵守&ldo;一日不作,一日不食&rdo;的佛规,而且百丈寺的寺规要求僧人必须事事亲为,亲身耕种,每天必须下地耕作,不耕者不许吃饭,怀海大师以身作则,年近八旬时仍然下地劳作。
弟子唯恐他累坏身体,偷偷将他的锄头藏起,结果怀海大师便不再进食。
弟子们无奈之下,只好让他下地劳作。
正是因为怀海大师的高风亮节,传承到今日,百丈寺依然是戒律森严,对出家僧人要求甚严,非真正为求佛法和济世度人而出家者,没有真才实学者,百丈寺一律不收。
所以与现今许多大寺庙动辄几百甚至上千僧人相比,百丈寺不过区区百余名僧人,而且一直自耕自食,并不收受善男信女捐献的田地。
崔向将百丈寺的情况详尽地说给崔居,崔居只喜得跃跃欲试,直想马上动身出发前往新吴,却被崔向劝住:&ldo;先去文渊阁将崔安劝回,然后再去龙兴寺一观,如何?&rdo;
崔居知道去百丈寺只是想一想罢了,真要不顾一切前去,父亲知道后,非得打断他的腿不可。
龙兴寺就龙兴寺罢,说不定也有高僧在内。
再说,崔向谈论佛学起来头头是道,看样子也是喜爱佛学之人,有他同行,也算大幸。
崔居想着,一抬头,喜道:&ldo;文渊阁到了。
&rdo;
第二十八章老者(求收藏)
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另,晚上还有一更。
)
文渊阁是一座三层小楼,占地不小,临街而建,至少有七道门面冲大街,可见实力非凡。
今日只开了三道门,不时有羽扇纶巾的士子以及大腹便便的财主进进出出,人来人往好不热闹。
文渊阁以寄卖名人字画而闻名,据说此处经常有孤本和世面少见的真迹出现,真心喜爱者,附庸风雅者,鉴赏者,想要据为己有者,各色人等,纷踏至来,几乎要踏破文渊阁的门槛。
文渊阁的主人名凌静安,原先以卖画为生,后来不知从何处得了一笔飞财,就盘下袁江路上一家经营不善的酒楼,改为文渊阁。
初开之时,无人看好名不见经传的凌静安,因为要买卖名人字画,不但要有雄厚的财力,还要有过人的眼光和鉴别水平,并非一朝之功,需要年深日久的积累和熏陶,凌静安是谁?不过是一名二十多岁的书生,业内无人知晓,都认为他不过是一个无知后生,贸然进入一本万利却又是步步危机的字画业,稍有不慎一件赝品就能让人倾家荡产,所以大家都等着看凌静安的笑话。
谁知开业仅三天,文渊阁就推出王羲之的真迹孤本,至于是哪一幅名帖,并未说明,众人虽不相信,不过都抱着一试的心理前去一看,当天就被一名自京城而来的收藏名家以三千贯的价格买走,众人大多不过远远扫了一眼,虽然还没有分辨出真假,不过在得知京城来的收藏家名字乃是程宇弈之时,所有人都闭口不言,心中认定真迹孤本肯定是真品无疑。
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