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“人民春晚人民办，办好春晚为人民。”

一些早已厌倦了tv春节联欢晚会的观众，尤其是年轻的观众，到了大年三十的晚上，他们就会关掉电视，打开计算机，边吃边喝地在网络上欣赏起了由草根们制作的山寨春节联欢晚会。

我们由此可以看到山寨现象在今日中国具有的某些积极的意义，从这个角度来看，山寨现象是草根文化向精英文化发出的挑战，也是民间对官方发出的挑战，弱势人群对强势人群发出的挑战。

一九八九年的天安门事件已经过去二十年了，从今天的角度来看，天安门事件对中国社会最大的影响就是政治体制改革的停滞不前。

公正地说，从一九八〇年到一九八九年期间，中国的政治体制改革的步伐虽然落后于经济体制的改革，可是毕竟是在改革之中。

一九八九年天安门事件以后，政治体制改革的停滞，经济却开始了飞速的发展。

这是令人匪夷所思的，我们因此置身于一个充满了矛盾的现实里：一边是保守，另一边是激进；一边是政治权力的集中，另一边是经济铺利益的开放；一边是教条主义，另一边是无政府主义；一边是循规蹈矩，另一边是放荡不羁……过去的二十年，我们的发展是片面的，不是全面的发展。

这样的片面发展，已经伤害到了社会应有的健康。

我想，山寨现象之所以风起云涌地出现，从社会学的意义上来说，这是中国社会片面发展的必然结果。

社会矛盾的普遍和尖锐，引发了世界观和价值观的混乱，然后催生了山寨现象。

山寨现象可以说是多种多样的社会情绪日积月累以后，突然间释放了出来，然后不断演绎成了反权威、反主流和反垄断的闹剧似的社会革命。

如果用行为艺术作为比喻，山寨现象来势之迅猛，规模之巨大，彷佛整个国家都沦陷到了山寨的行为艺术之中。

北京奥运会前夕的奥运圣火传递来到中国境内后，圣火传递的城市都是官方认真选择的，每一个火炬传递者也是政府官员精心挑选出来的。

虽然粍资巨大，可是被选中的城市都深感荣耀，每一个被选中的火炬手也是十分自豪。

河南辉县的一个小山村显然无此荣耀，可是他们举办了一场山寨版奥运圣火传递。

村民手拿自制的简易火炬互相传递，每一个村民都有资格参加，无须经过政府有关部门的批准。

他们神情自豪，他们对祖国的热爱丝毫不亚于正版的火炬传递者。

河南县的山寨奥运圣火传递的视频上传到网上，网民们的喝彩声不绝于耳。

由于西方不断批评中国的环境污染问题，中国政府特意将北京奥运会定义为绿色奥运。

可是，中国境内正版的圣火传递没有让我感受到奥运是绿色的。

正版火炬手在警车开道和人群夹道里慢跑传递，正版的奥运圣火传递结束后，这个城市的街道上就会留下许多的垃圾。

河南辉县那个小山村里的山寨版圣火传递，反而让我真正感受到了绿色奥运。

没有汽车尾气，没有拥挤人群呼出的二氧化碳，村民们手持简易火炬，在风和日丽之时，奔走在山花烂漫的春天景色里。

山寨现象在今日中国已经是无孔不入。

长期以来一直是禁区的政治领域也遭受了山寨的入侵。

在全国人大和全国政协的两会期间，一位四川宜宾人自称是“山寨全国人大代表”

，并且在网上提出他的议案，涉及到保险、农民养老、个人所得税等方面。

这位“山寨全国人大代表”

希望自己的建议能通过网络让大家看到。

他的当选充满了黑色幽默，他声称为了更好地参政议政，他们家召开了家庭选举大会，他是家里选出来的“山寨全国人大代表”

，而且是全票通过。

这是对政府精心考察以后挑选出来人大代表和政协委员的小小讽剌。

虽然只是一个家庭会议的选举结果，然而这位山寨版的人大代表比那些正版的人大代表更能显示选举的民主性，家庭成员们投出的是发自内心的赞成票，而不是被官方指定的赞成票。

还有更加胆大妄为的事例，竟然有人利用山寨的方式，将中国最为严肃的政治体制拉入到放荡的色情行业里。

去年我在网上看到一则令人目瞪口呆的消息，在中国南方某个城市里，有一处色情场所，生意极为兴旺。

里面卖淫的小姐们个个漂亮，而且每位小姐都向嫖客提供细致入微的周到服务。

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