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第3章（第2页）

至于杨国忠，更是无用‐‐无上的没用，连一点麻烦都没制造出来，明明后宫中的妹妹可以在皇帝面前大吹枕边风，可就是没用上这个能源。

这一点，我们真得说杨贵妃有德了，她也有妒嫉心，但那是对后宫其它妃嫔宫女而言，属于女人的争风吃醋，而在政治上她没有过多参与，基本上没有对李亨构成什么危险。

由此不禁想到玄宗早期后宫中的一位&ldo;铁腕人物&rdo;，武惠妃。

要知道，玄宗的第一任太子李瑛，以及他另两个儿子，就是由武惠妃和李林甫联祙陷害致死。

只是后来武惠妃死的太早，李林甫抓住的这根稻糙过早的枯死了，否则他们二人在一起搭档，威力是很大的，李亨多半也就危险了。

那么为什么李林甫和杨国忠非要将太子置之死地而后快呢？杨国忠是外戚，一旦太子即位，新一届外戚将代替他现有位置，自己眼前的富贵就无法得保周全了。

若将来的皇帝是自己的外甥，那意思就不一样了，虽然自己的妹子现在没能有一个儿子，可这又哪是这么好推断的事情，万一将来自己真从皇帝的小舅子升到皇帝的舅舅，那么所得的功利会比现在更多‐‐不过就历史经验来说，他若真这么想也不对，因为许多外戚，尤其是权重的外戚都没有好的下场。

即使如此，杨国忠也总不能反去帮助仇家，怎么也是自己外甥更亲一些，可惜的是，直至最后他都没个可以依靠的外甥。

而李林甫则是由于阿附武惠妃，在李瑛的问题上多少也有些责任，何况在议立新太子时又没揣对皇帝的意思，站错了队伍，那么将来的下场也必是惨淡的。

其实李皇叔多虑了，他最终没能活到太子登基那个时候，主要是他也没想到玄宗居然能活这么久。

李隆基的长寿在唐朝皇帝中也可称冠了，李林甫临终时不知有没有后悔‐‐&ldo;早知道是这样子，当初何必得罪太子……&rdo;也许他当时已经想不起来这个问题了，但不管怎么说，李皇叔死的早真是一件幸事。

怎么是幸事呢？不用多说，只看杨国忠最后被大卸八块的结局，就可以知道，李林甫死的是时候。

第二章渔阳鼙鼓动地来

一、安禄山

水是生命之源，任何文明都以可依靠的水源为摇篮。

因此，尼罗河孕育了古埃及文明，古巴比伦以两河流域为依托，印度视恒河为神圣之河，长江、黄河更是中国的母亲河。

汉朝时，大月氏在惨败给匈奴之后，被迫从河西昭武（今甘肃临泽昭武附近）西迁，辗转来到中亚的索格底亚纳（gdiana），在锡尔河与阿姆河之间的绿洲上，形成了九大城邦，即康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕九国。

进入中原之后，中国人称他们为昭武九姓。

而西文则称为&ldo;粟特&rdo;（gdians）。

粟特人信奉祆教，从敦煌的文书典籍中，我们得知每一个粟特聚落中，都会有一个祆庙。

而从他们的丧葬习俗来看，虽然受到了中原汉文化的影响，但仍然明显表现出来了祆教的特征。

正是由于粟特人有着一种宗教信仰，因此后来在安史之乱中，这种信仰为扩大安禄山在他们民族中的号召力也起了一定的作用。

这里插一句，祆教的&ldo;祆&rdo;字，很容易搞混，因为字形相近的一共是三个，祆、袄、祆。

第二个字是棉袄的袄，音ao，第三个字则是祆，音yao，只有第一个字才是这个宗教的名称。

祆教也称拜火教，也许大家一下子就想起金庸笔下那个&ldo;明教&rdo;来，事实上明教就是摩尼教，尊明尊，尚光明，而小说中加进的拜火情结则源于祆教。

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