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第50章

我们如果将大乘佛学彻底贯通了,必然不会对于宇宙本体和现象的哲学问题,感到左右为难。

佛家有一个名词&ldo;法尔如是&rdo;,它是说明诸法本身本来就是这个样子。

人生来怎么会成那个样子?人就是那个样子。

你怎么会是这个样子?我就是这个样子。

一切本来就是如此,一切法便是一切法的理由,更没有什么其他原因不原因的,这样就叫&ldo;法尔如是&rdo;。

从&ldo;法尔如是&rdo;来看&ldo;道法自然&rdo;,最清楚不过了。

&ldo;道法自然&rdo;,而&ldo;自然&rdo;自己本身原来就是如此这般,没有别的规范可寻,再也找不到一个东西可以另为之主,&ldo;道&rdo;就是&ldo;自然&rdo;,&ldo;自然而然&rdo;,就是&ldo;法尔如是&rdo;,古人翻译佛经,怕与老子的&ldo;自然&rdo;混合了名词,只好另创一词,便叫&ldo;法尔如是&rdo;。

讲到这里,我曾经一再强调,我们后世之人读古人的著作,常常拿着自己当代的思想观念,或者现代语言文字的习惯,一知半解地对古人下了偏差的注解,诬蔑了古人,这是何等的罪过。

读什么时代的书,首先自己要能退回到原来那个时代的实际状况里去,体会当时社会的文物风俗,了解当时朝野各阶层的生活心态,以及当时的语言习惯,如此掌握了一个时代文化思想创造的动源,看清这个历史文化的背景所在,这才能避免曲解当时的哲学思想和文艺创作,并给予正确合理的评价。

比如,我们研究释迦牟尼佛的经典,也要退回到二千多年前的古印度的农业社会,设身处地替当时的人民想一想。

那时的印度是一个贫富差距极大,极不平等,到处充满愚昧和痛苦的世界。

假若你读历史,真能&ldo;人溺己溺,人饥己饥&rdo;地将自己整个投入,身历其境,于那种痛苦如同亲尝,那么方能真切地了解到释迦牟尼佛何以会提倡&ldo;众生平等&rdo;,何以会呼吁人人要有济度一切众生的行愿,才能体会到当时的佛陀真正伟大之处。

如果天下太平,世界本来就好好的,大家生活无忧无虑,什么都不虞缺乏,汽车、洋房、冷暖气,样样俱足,日子过得满舒服的;即使比这种情况差一点,那也还甘之如饴,又何必期待你去救度个什么?帮助个什么呢?

念天地之悠悠

话说回来,老子说&ldo;人法地&rdo;。

人如何效法地呢?人要跟大地学习很难。

且看大地驮载万物,替我们承担了一切,我们生命的成长,全赖大地来维持,吃的是大地长的,穿的是大地生的,所有一切日用所需,无一不得之于大地。

可是,我们回报它的是什么?只不过是死后一把又脏又臭的腐烂掉的脓血和败坏了的朽骨头罢了。

人活着时,不管三七二十一,将所有不要的东西,大便、小便、口水等等乱七八糟地丢给大地,而大地竟无怨言,不但生生不息滋长了万物,而且还承载了一切万物的罪过。

我们人生在世,岂不应当效法大地这种大公无私、无所不包的伟大精神吗?其实中国传统文化,一直非常强调此一精神。

《易经》的&ldo;坤卦&rdo;,形容大地的伟大为&ldo;直&rdo;、为&ldo;方&rdo;、为&ldo;大&rdo;,指出大地永远顺道而行、直道而行。

包容一切,不改其德。

佛家对此的看法也是一样,后来翻译《华严经》,冠以&ldo;大方广佛&rdo;为经题,也可以说是受&ldo;坤卦&rdo;卦辞影响的关系。

再者,我们效法大地,除了上述的道理之外,同时还要了解大地自久远以来运动不止的意义。

地球永远在转动。

地球一天不转动,甚至只消一分一秒停止,我们人类和其他万有的生命,都要完结。

地球的转动,人们以为是近代科学知识,其实中国上古早已知之,只是我们自己不加详察而已。

又有人根据中国若干书籍上说的&ldo;天圆地方&rdo;,便一口咬定古人的观念认为地球是方的。

这种不明究里人云亦云的说法,非常错误,孔子的弟子曾子,就曾讲过地是圆的,不是方的,而且一直在旋转,所谓:&ldo;天道左转,地道有旋&rdo;的观念,早已由来悠久。

我们人欲效法大地,就应该如《易经》卦辞所言:&ldo;天行健,君子以自强不息&rdo;。

&ldo;行健&rdo;,是天地的运行转动,永远是健在地前进,所以人要效法它的勇往直前的精神,一分一秒绝不偷懒,时时刻刻向前开创,永远生机蓬勃,永远灵明活泼,这才是合乎大地所具有的&ldo;德行&rdo;。

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