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&ldo;不自伐故有功&rdo;。
&ldo;自伐&rdo;,是自我表扬的代名辞。
有了功劳的人爱表功,差不多是人们的常态。
尤其许多青年同学们,很容易犯这个毛病,虽然只做了一点事情,就想人家表扬一下,要鼓励鼓励。
常常以此来作为课题,考察青年同学,看他能稳得住多久时间。
有些人稳几天可以稳得住,多过几天,心里就稳不住了,我做的事这么久了,好像老板都不知道一样,就要想办法表现出来。
真正有修养的人要不自伐,有功等于无功,儒家的人常以尧舜来做标榜,&ldo;功在天下&rdo;,&ldo;功在国家&rdo;,而他自己好像一点都没有做一样,而且更加谦虚,觉得自己没有什么贡献似的,那才是不自伐的最高竿,当然不会埋没了你真正功高望重的知名度的,因为天下明眼人毕竟很多。
&ldo;不自矜故长&rdo;。
&ldo;自矜&rdo;,也就是现在所讲的自尊心,说好听点叫自尊心,说不好听就叫做傲慢,自尊心与傲慢,几乎是同一心态,但用处不同,效果也不一样。
比如,走在街上,看到别人的钞票掉了,很想把他捡起来,但又不敢去捡,为什么?因为有自尊心。
那你就干脆捡起来等人来认领,或是送到警察派出所招领,这也没有什么不对,所以自尊与傲慢,看是用在什么地方,用不对了,就是傲慢,用得好就是自尊。
傲慢的人不能成功,所以要不自矜才能成长。
&ldo;不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长&rdo;。
这四不的名句,是告诉我们,为人立身处世必然要记住的道理,岂止要把它作为&ldo;座右铭&rdo;,应当要把它作为&ldo;额头铭&rdo;,要贴在额头上,记在脑子里,则终身受用不尽。
&ldo;夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉,诚全而归之。
&rdo;讲到这里,全篇还是一句老话‐‐&ldo;曲则全&rdo;。
刚才是分开作解说,现在老子他说:因为人能够真做到无争才行。
要怎样才能做到无争呢?好处都属于别人的。
例如佛家所说,就要菩萨发心,慈悲爱人,爱一切世人,一切牺牲都是为别人,自己不想得到任何一点报酬。
因此,&ldo;天下莫能与之争&rdo;。
纵然要争,也没有用,我既什么都不要,本来便是空,与&ldo;空&rdo;争个什么!
人之所以有祸害、有痛苦、有烦恼,就是因为想抓住点什么,既然一切都不要、都舍出去了,那自然无争,自然争不起来。
综合上面这些道理,也都是为了&ldo;曲则全&rdo;原则的发挥,看来都是反面文章,同现实一般的人生,都是相反。
其实,相反地,正是为了正面可保全自己,成就自己的道德,完美自己的人格,所以,老子加重语气说:&ldo;岂虚言哉&rdo;!
这不是空话啊,不是空理论啊!
&ldo;诚全而归之&rdo;。
这句话可以作两种解释。
一种是说:&ldo;曲则全&rdo;最重要,人生最伟大的作为,不必要求成功在我,无论在道德学问上的成功,或是事业上的成功。
如果&ldo;功成、身退而不居&rdo;,一切付之全归,这赤裸裸的坦诚,就是&ldo;曲则全&rdo;的大道,这才是人生的最高艺术。
&ldo;诚&rdo;字,可以把它作动词用,说明实在要走&ldo;曲则全&rdo;的道理,才能够得上为天下之所归,众望之所属。
另外的一种解释是:&ldo;诚&rdo;字下面加一标点,构成&ldo;诚,全而归之&rdo;。
这样一来,便是说明如何做到&ldo;曲则全&rdo;的真正条件,那只有一个&ldo;诚&rdo;字才可。
绝对不能把&ldo;曲则全&rdo;当做手段,要把它当做道德,要真正诚诚恳恳地去做。
如果知道&ldo;曲则全&rdo;的名言,却把它当成手段去做,那就&ldo;不诚无物&rdo;,完全不对了。
所以,也可以读成&ldo;诚,全而归之&rdo;。
这种解释。