民而益其爵禄，是以上得地而民如富，上失地而民知贫，古之所谓致师而

战者，其斯之谓乎？

&ldo;咎犯&rdo;是一个人名，不要认为&ldo;咎&rdo;是过错，&ldo;犯&rdo;是犯了罪，这样解释那就糟了（一笑）。

咎犯和架枝，都是晋文公身边的高级干部，而且都是跟晋文公流亡在外十九年吃尽苦头的人。

有一天晋文公与他讨论政治的道理，咎犯对曰：&ldo;分熟不如分腥，分腥不如分地，地割以分民而益其爵禄，是以上得地而民知富，上失地而民知贫。

&rdo;咎犯答复说：你要在经济上、财政上，做平均的分配，合理的分配。

比如我们分配一块肉，煮熟了来分配，还不如分腥的好。

拿一块生的猪肉分给人家，五斤也好，十斤也好，分到猪肉的人，也许红烧，也许清炖，比较方便，一定要煮熟切片再分送给人家，那么，人家就固定非吃白切肉而不可了！

这样，就有点强迫别人的意志了！

这是分熟的不如分腥的涵义，是用譬喻的逻辑。

再说，分食物给人家，不如分地给人家自己去耕地好。

也就是说，最好是把王室的私有财产‐‐土地，平均地权，分配给老百姓以后，&ldo;而益其爵禄&rdo;，不但分配给他土地，使其生活安适，而且给他适当的职务，使他有事情可做。

这样一来，自己的财产虽然分配给了老百姓，在形态上好像是把财产分掉了，其实老百姓富有了，也就是王室国家的富有。

&ldo;是以上得地而民知富，上失地而民知贫。

&rdo;这两句又是什么内涵呢？因为万一有敌人来侵犯，全国老百姓不要你下达命令，自然会起来作战，如果我们共有的国土被敌人占据了，那大家也完了。

何谓&ldo;致师而战者&rdo;？&ldo;致师&rdo;，是不等到下达命令，老百姓自动地都来动员，因为国家的灾难，就是人民自己的灾难，这是&ldo;致师而战&rdo;的内涵，同时也说明了&ldo;洼则盈&rdo;的原理。

我们现在费了很多时间力气，说明了这几句话的道理，下面再讲一则历史故事，来说明&ldo;敝则新&rdo;。

赵简子谓左右车席泰美，夫冠虽贱，头必戴之。

履虽贵，足必履之，

今车席如此泰美，吾将何以履之。

夫美下而轻上，妨义之本也。

赵简子也是战国时代的大政治家之一，&ldo;谓左右车席泰美&rdo;。

他看到左右的人，如一般官吏或侍随官等人，都把他的车子里铺的席子，做得太讲究了，拿现在比喻，地毯太好了，所以，他很不高兴，向左右的人说：为什么把我车子里面布置得那么漂亮，那么名贵呢！

帽子再坏，还是戴在头上。

鞋再名贵，还是穿在脚底下，踏在地面。

现在你们把车子铺上那么好的地毯，那么我要穿上什么鞋子，才能踏这地毯上面，以便名贵中更加名贵呢！

即使换了一双更名贵的鞋子，我可无法再到我妈妈那里找一双漂亮的脚来穿这双好的鞋子呢！

那怎么办！

&ldo;夫美下而轻上，妨义之本也&rdo;。

这句话，就同参禅一样是话头，人只顾眼前，不顾将来，&ldo;美上而轻下&rdo;也是不合理的，这不是道德的根本。

他吩咐把漂亮的地毯拿掉，保留原来的朴实，那才是永远是常新的。

我们引用历史的故事，来说明老子这几句话的作用，使大家了解在行为上、做人处事的原则。