并且，&ldo;俗人察察，我独闷闷&rdo;，普通人对任何小事都很精明，事事精打细算，但是我倒是&ldo;闷闷&rdo;笨笨的，外表&ldo;和光同尘&rdo;，混混饨饨，而内心清明洒脱，遗世独立。

你们要聪明，就让你们去聪明，你们到处吹毛求疵，斤斤计较，但我倒是无所谓，视而不见。

再者，一个修道人的胸襟也要&ldo;据兮其苦海&rdo;，像大海一样，宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢。

儒道两家都一样，要人胸襟宽大，包容一切。

这就得学习&ldo;淡泊明志，宁静致远&rdo;的修养，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。

&ldo;囗兮若无止&rdo;，这种境界，要自己住在高山上，方能有所体会。

&ldo;囗&rdo;，不是台风，而是高雅的清风，如空中大气清远徐吹。

这很难用其他字眼来形容，&ldo;天风朗朗&rdo;，或者堪作相似的形容。

尤其身处高山夜静时分，一点风都没有，但听起来又有风的声音，像金石之声；尤其在极其宁静的心境中听来，在那高远的太空里，好像有无比美妙的音乐，虚无飘渺，人间乐曲所不能及。

此即庄子所讲的&ldo;天籁&rdo;之音，没有到达这个境界，是体会不出的。

如此，俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生命情调。

&ldo;众人皆有以，而我独顽且鄙&rdo;。

一般人对人生都&ldo;有以&rdo;，都有目的，或求升官发财，或求长命百岁。

而以道家来讲，人生是没有目的的，亦就是佛家所说&ldo;随缘而遇&rdo;；以及儒家所说&ldo;随遇而安&rdo;的看法。

但是老子更进一步，随缘而遇还不够，还要&ldo;顽且鄙&rdo;。

&ldo;顽&rdo;，是非常有个性，永远坚持不变。

&ldo;鄙&rdo;，就更难做到了，所有的言行举止，非常给人看不起，糟糕透了。

譬如，民间流传已久的《济公传》，其中主角济公和尚，他时常弄些狗肉吃吃，找点烧酒喝喝，疯疯癫癫，冥顽不灵，人们都瞧他不起。

你说他是疯于吗？他又好像清楚得很，你说他十三点，有些事却又正经八百。

一下由这庙趱过来，一下被那庙趱过去，个个庙子都不欢迎他住。

&ldo;鄙&rdo;到这等地步，他却是最解脱、最不受限制的人。

这一点，一般凡夫是难以理解的。

如此&ldo;我独异于人，而贵食母&rdo;这种处世态度，虽然和众人不同，却不是标新立异，惊世骇俗。

这乃因为自己&ldo;贵食母&rdo;，&ldo;母&rdo;字代表生我者，也就是后世禅宗说的&ldo;生从哪里来，死向何处去&rdo;的生命本来。

&ldo;贵食母&rdo;意即死守善道，而还我本来面目，永远回归到生母的怀抱‐‐道的境界中去。

本章老子所提出来的处世态度，我们假使拿来和《论语》的《乡党篇》比较研究，相当有趣。

《乡党篇》是孔子的弟子们记载孔子生活的艺术，孔子在办公室是个什么态度，对朋友又是个什么态度，穿衣如何穿法，吃饭如何吃法。

孔子吃饭很讲究卫生，并且一定要点葱蒜摆在前面才吃。

这些都是他的弟子形容孔子平常生活的习惯。

老子形容修道人入世而又出世的处世态度，恰与孔子大有不同，刚才已作了相当的介绍。

真要做到这样，那是相当难的。

老子处世哲学的人证

老子所说的这种处世哲学，人生态度，除了我们传统文化中真实笃信道家的神仙们，用之在一般社会的人群，是不可能的。

如果要找出这种榜样，当然，在历代道家《神仙传》里，却多得很。