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第49章（第1页）

所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。

守一法始于先秦，《道德经》中的“抱元守一”

、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”

，《庄子》的“我守其一，以处其和”

，“唯神是守，守而勿失，与神为一”

皆为道家守一法之滥觞。

老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”

，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”

。

道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”

。

“人有一身，与精神常合也。

形者乃主死，精神者乃主生。

常合即吉，去则凶。

……常合即为一，可以长存也。

……故圣人教其守一，言当守一身也。”

《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”

。

守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”

的内容。

胎息即闭息。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。

《后汉书。

王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”

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