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阿拉伯人从此掌握了造纸术。
大唐却丢失了抵抗东进势力的边防前哨,只得将中亚的控制权拱手相让。
四年半以后,安史之乱爆发,高仙芝和他的亲密战友封常清被杀,再也回不到那片绿洲。
怛罗斯变成了东方滑铁卢。
这是一个转折点。
从此,伊斯兰文明在中亚和西域的影响力越来越大,大唐却节节败退步步紧缩。
到唐德宗贞元六年(790)秋天,就连准噶尔(北庭)和塔里木(安西)也都彻底失联,成为已非长安可以羁縻的断线风筝。
历史不能假设,因此无法断定如果没有安史之乱,大唐还能不能在中亚重建权威。
也许,作为农业帝国,对外扩张在天宝十载已经走到头了,三场败仗就是警示。
那么,有人意识到这一点吗?
有。
在《兵车行》中,杜甫对帝国连年不断的征伐提出了质疑:君不闻,汉家山东二百州,千村万落生荆杞。
君不见,青海头,古来白骨无人收。
是啊,没人从事生产,国力从何而来?亲人暴尸荒野,百姓难道愿意?
当然不愿意。
杜甫这样描述了普通民众像鸡狗一样被驱赶着强征入伍,以及亲人们撕心裂肺生离死别的惨状:车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。
爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。
[37]
于是诗人悲愤地说:
边庭流血成海水,武皇开边意未已。
[38]
这就几乎是指名道姓的批判了,表现出的正是人道主义和现实主义精神。
事实上,伟大作品的背后,总是横卧着人类亘古的苦难。
真正的诗人,也总是时代敏感的神经。
杜甫的《兵车行》有可能写于天宝十载,他的《丽人行》则应该写于十二载。
等到十四载冬天,他喊出&ldo;朱门酒肉臭,路有冻死骨&rdo;时,渔阳鼙鼓便终于惊破了霓裳羽衣曲。
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唐诗就这样成为唐史。
同样,杜甫也成为另一个时代的代言人,尽管通常都认为他属于盛唐。
但,杜甫的盛唐已不同于李白。
他开辟的道路则将由新的群体继续前行,并创造出新的局面来。
[29]见岑参《走马川行奉送出师西征》。
[30]岑参于天宝三载(744)进士及第,天宝八载(749)任高仙芝的幕府书记,天宝十三载(754)任封常清手下判官,事迹见(唐)杜确《岑嘉州诗集序》、(元)辛文房《唐才子传》卷三。