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而金圣叹则不然,他&ldo;腰斩&rdo;了《水浒传》,把受招安、征辽、镇压方腊等回目全部砍掉。
而且他在批点文字中,高度褒扬了反抗性强的鲁智深、武松、李逵诸人,处处贬损以造反为手段、目的为受招安而做大官的宋江、戴宗诸人。
如此,腰斩后的《水浒传》只剩下造反的故事了,全书凸显的主题成了&ldo;造反有理,招安有罪&rdo;,完全没有了忠于朝廷的&ldo;政治正确性&rdo;。
金圣叹何其大胆,他的结局,可谓是性格决定命运。
施耐庵虑及统治者,给《水浒传》留下了一个光明的尾巴,宋江诸人受招安的结局,一定程度淡化了统治者对这部书的反感,但毕竟读者看重的是生动曲折的故事和活灵活现的人物,《水浒传》处处生动地描写了官员的贪婪残酷,下层人走投无路的反抗,也在许多细节上渲染了反抗行动的暴力和血腥。
《金瓶梅》这类小说,主旨是以西门庆纵欲而死的下场宣扬淫荡无好报的因果,但因具体场景描写过于露骨,因此被列为&ldo;淫书&rdo;。
相似的理由,《水浒传》从成书伊始,就不招统治者待见,在不同时代被列入禁书名单。
从&ldo;世人耽嗜&rdo;到&ldo;不合时宜&rdo;
朱元璋以造反起家,建立明朝的功勋集团不过是成功的梁山水泊一百单八将。
但屁股决定脑袋,造反者在反抗暴政时,秉持的是&ldo;造反有理&rdo;理念,梁山水泊的故事应该曾激励着元末大大小小的造反者‐‐包括朱元璋和他的部下。
一旦造反者打下江山坐了龙廷,就得防备别人造反,宣传的则是&ldo;造反有罪&rdo;了。
明太祖朱元璋在位时,《水浒传》成书不久,流传还不算很广,屡行&ldo;文字狱&rdo;的太祖没有就这部书下过禁令。
朱元璋死后,明朝处于上升阶段,国力和民生状况都不错,社会矛盾没有那样剧烈,明朝统治的道义合法性还比较充足,因此,《水浒传》的传播没有受到官府大规模的干预,甚至一些士大夫非常推崇这部奇书。
明代学者胡应麟说,&ldo;今世人耽嗜《水浒传》,至缙绅文士亦间有好之者&rdo;。
&ldo;嘉(靖)隆(庆)间一巨公案头无他书,仅左置《南华经》,右置《水浒传》各一部&rdo;。
《水浒传》从嘉靖起的一百多年间,刊印了三十一次。
而到了崇祯朝,社会背景发生了根本的变化,明朝统治者面临着元末蒙古统治者的相同危局,大明国遍地烽火,李自成、张献忠等人纷纷起事,更有山东李青山在梁山故地聚众造反,明朝社稷危若累卵。
《水浒传》此时变成了统治者眼中最不合时宜的一部书。
崇祯十五年(一六四二年)四月,刑科左给事中左懋第向皇帝上书,请求朝廷颁令焚毁《水浒传》,奏章言:&ldo;一曰焚贼书、易贼地名、正其必不肯作贼之心。
李青山诸贼啸聚梁山,破城焚漕,咽喉梗塞,二京鼎沸。
诸贼以梁山为归,而山左前此莲妖之变,亦自郓城梁山一带起。
臣往来舟过其下数矣。
非崇山峻岭,有险可凭;而贼必因以为名,据以为薮泽者,其说始于《水浒传》一书。