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第63章

其实不要说别人,周人自己恐怕也嘀咕。

这就需要解释,需要说明,需要论证,需要从思想上和理论上回答和解决两个重要问题。

哪两个问题?

革命的合理性,政权的合法性。

这是不能不想,也不能不答的。

要知道,这事直到战国和秦汉,也仍然有人质疑。

齐宣王就问过孟子,儒道两家也在汉宣帝时辩论过。

以今度古,在西周政权未稳之时,岂能不议论纷纷?作为当事人,周公他们又岂能置之不理?

周人坦然作答。

[11]

但,从周公到召穆公,以及他们的后人,说来说去,主题却只有一个——

天命。

什么是“天命”

?不是“运气”

,而是“授权”

所谓“天命玄鸟,降而生商”

,就是说皇天上帝派玄鸟为天使,赋予商人以历史使命。

由此获得的“权利”

,叫“居中国”

;由此获得的“权力”

,则叫“治天下”

居中国是“代表权”

,可以代表华夏文明;治天下是“统治权”

,可以治理华夏民族。

可见,治天下的前提是居中国。

用西周青铜器何尊的铭文来表述,就叫“宅兹中国”

这也是周人要在洛阳再建新都的原因之一。

居中国,为什么是前提呢?

这就牵涉到我们民族对世界的看法。

古人认为,我们的世界是由天和地组成的。

天在上,地在下;天是圆的,地是方的。

高高在上的天就像穹庐,笼罩四野。

所以,全世界就叫“普天之下”

,简称“天下”

圆溜溜的天扣在正方形的地上,多出的四个地方是海,东西南北各一个,叫“四海”

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