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杨明起身的瞬间,曹节的眼皮不自觉地一跳。
刘宏也是眉头一皱。
他让杨明来太学,可不是让杨明在这种时候起身。
不过事到如今,他也阻止不了。
“臣以为今文经经文并未记载错误。”
杨明开口的第一句话就引得满堂目瞪口呆。
尤其是古文经这边一众弟子,脸上全是不解。
杨明是今文经安插在古文经这边的卧底?
“但臣认为《白虎通》的释义有误。”
然后杨明开口的第二句话,更是让满堂议论纷纷。
尤其是今文经大儒们,杨明竟然否定了《白虎通》!
那可是汉章帝与一众古今文经学家做出的定论。
袁绍之前为何不再接华歆之言,很大一定程度上就是因为《白虎通》。
当初汉章帝虽偏向古文经,但今文经毕竟为官学,《白虎通》当中大多定论仍是在维护今文经。
袁绍见状欣喜,他虽不知杨明意欲何为,但很明显两句话说完,杨明已把古、今文经学家的人全都得罪。
“那你有何高见?”
他直接起身问道。
这一下议论声顿时消失,所有士人的目光都聚焦到了袁绍与杨明身上。
论经开始前的众多预测,在这一刻终于来临。
杨明与袁绍这对竹马之交,弘农杨氏与汝南袁氏,两大士人翘楚之间的直接对决拉开大幕。
“‘古者生无爵,死无谥’,其中‘古’字,并非价值之古今,而是时间之古今。”
杨明直接回道。
他这句话说完,今文经大儒又忍不住一阵交头接耳。
就如同杨明当初在太学时所说那样,今文经弟子认为五经均为孔子所作,因此不存在时间之古今这一说。
举个例子,《公羊春秋·桓公三年》中有云:古者不盟,结言而退。
这句话的释义是:古人若要有所约定,口头约定即可,不必发誓赌咒立盟约。
或者可以用后世另外一个词来总结这句话,即为“君子协定”
。
这里的古,在今文经世家的理解当中,即是价值,而不是说古人有君子协定,而今人不用君子协定。
因此,杨明这第三句话在今文经弟子眼里,仍然是在攻击,且直击根本,程度远胜之前华歆所言。
杨明则未停,继续开口道:“如是时间之古今,《周礼》为周公之制,《礼记》为秦时之礼,《仪礼》为周时之礼,则与谥号相关记载均未有误,盖因殷、周、秦,各朝礼仪有所不同也。”
此言一出,包括那些今文经大儒在内,所有人都齐齐望向杨明。
古、今文之间争论不休,皆因认为对方所载为错。
古文经强势,也是因古文经上所载内容必然为真。
既有对错,争论自然不休。
但是方才,杨明对他们说:别争了,你们都是对的!
这对争论了数百年的大儒们来说,怎能不震惊。