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这就跟曹操没有两样。
事实上诸葛亮和曹操都是法家,他们要建设的也都是高效廉洁的政府、公正清明的社会。
但,公正就不能偏袒士族,高效就不能只看出身,廉洁就不能容忍贪腐,清明就不能允许霸道。
所有这些,都跟士族地主阶级&ldo;垄断仕途,控制舆论,成为豪强&rdo;的三大特征格格不入,他们怎么会拥护?更重要的是,以曹魏之强大,尚且不得不放弃努力;以蜀汉之弱小,又怎么抗争得了?
所以,蜀汉必定先亡。
现在可以得出结论:魏、蜀、吴在本质上都是&ldo;非士族政权&rdo;,三家之主也均非士族,因此与士族阶级都有矛盾。
斗争的结果,是曹魏放弃,孙吴妥协,蜀汉坚持。
正因为坚持,所以蜀汉先亡。
正因为放弃,所以曹魏也亡。
正因为妥协,所以孙吴尚能苟延残喘,却也不得不亡。
因为只有晋,才是完全彻底的士族地主阶级政权。
这就是&ldo;三国纪&rdo;。
那么,我们该怎样看待这段历史?
第六章桃园惊梦
历史上的天下枭雄刘备,在《三国演义》中被塑造成心慈手软仁民爱物的形象。
于是他和他的战友便象征着传统社会中国人的三个梦:刘备代表圣君梦,诸葛亮代表清官梦,关羽和张飞代表侠客梦。
千年一梦
几乎所有被后世关注的历史事件和人物,一般都会有三种形象:历史形象,文学形象,民间形象。
历史形象是正史记载或历史学家研究出来的,文学形象是小说或戏剧创造的,民间形象则是一般民众心目中的。
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历史的读法、理解和评判也有三种:历史意见,时代意见,个人意见。
站在古人立场的是历史意见,站在今人立场的是时代意见,站在自己立场的是个人意见。
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三国,便是三种形象和三种意见集中的地方。
这当然要拜罗贯中所赐。
正是由于他的《三国演义》,这段原本并不十分重要的历史,在大中华文化圈内几乎家喻户晓人人皆知,尽管一般人知晓的并非历史形象。
问题是:何以如此?
原因之一,是《三国演义》的文学价值不低。
单是创造的成语典故之多,就堪称一绝。
但更重要的,还是这部小说不但有价值取向,而且其价值观还在相当长一段时间内被官方和民间认同,这才口耳相传经久不衰。
那么,《三国演义》的价值观是什么?