不共五盖住，贪瞋痴慢疑为大五盖，真修行的人，决不能与五盖并存。

你是佛，就不是魔;你是魔，就不是佛。

两者不能通融的。

摧伏诸随眠，具正念正知，衣等恒洁净，身不生诸虫。

随眠烦恼跟着你，缠着你，使你一天到晚昏昏沉沉，好像在睡眠中一样。

要把这一切心理烦恼摧伏，五十一位心所发出来的作用还很多，都要一一摧伏。

食、衣、住、行等日常生活，要注意卫生，像菩萨们，都打扮得很漂亮，除了头陀以外，在家菩萨都是庄严其身。

心无曲杜多，及无悭吝等，成就法性行，利他求地狱。

心里无邪曲，要行头陀行。

并且要有利他之心，同地藏王菩萨一样，牺牲自己，专门利益他人，敢向地狱去度众生，地狱众生不度完，宁可不成佛。

要有这个精神才可以学佛。

非他能牵引，魔开显似道，了知彼是魔，诸佛欢喜行。

瑜伽师地论讲四十六种魔境界。

实际上魔对我们哪有办法!魔绝对魔不了人，是我们自己把魔骗了来。

我最近作了一首诗：

一灯丈室念初平　　梦里江山倍有情

八万龙天齐问讯　　大千世界步虚声

欲坚道力凭魔力　　自笑逃名翻近名

去住无由归不得　　举头朗月又三更

真想考验自己的道力，要凭魔力。

所以弥勒菩萨也说，魔开显似道。

真正的魔道很厉害，几乎完全同佛法正道一模一样，有时候假的往往比真的还真，所以往往魔道与佛道很难分别，这个要靠智慧。

由此二十相，诸住暖顶忍，世第一法众，不退大菩提。

把这二十种不同的路子搞清楚了，你才可以开始打坐修行，才能做到安住于暖、顶、忍、世第一法里。

再进一步，四加行修成了，才能够到达不退转，大彻大悟的境界，证得大菩提。

下面这一节，仍在尽量的简别魔境，魔智与道智的差别：

此处之四魔体性，五蕴魔谓五取蕴。

烦恼魔谓三界一切烦恼。

死魔谓不自在而命断。