现在讲七大的解脱‐‐地水火风空觉识，只谈前面有关身体的四大。

现代人打坐最喜欢搞气脉，什么三脉七轮等等，专门在身体里头玩。

注意啊!那不过是色阴境界而已，在这里头搞来搞去，花样多得很，玩得你晕头转向，头都昏了，方向都迷掉了。

如果明白了理，就知道不在这个上，不在四大‐‐地水火风上，四大是一念所生，今天讲念头，只知道心里的思想是念头，不知道连这个四大也是念头，楞严经上都指出来了。

玄奘法师八识规矩颂中，阿赖耶识颂二：

浩浩三藏不可穷。

渊深七浪境为风，受熏持种根身器，去后来先作主公。

根身器所指的根是六根，身是人体，器是物质世界，都是这一念变来的。

这一念就是业力，念转得过来，业力也转得过来。

所以禅宗了心，就是了这一念，这一念就是五阴，就是八识。

修是修这个，不是光修第六意识。

第六识一念一念来，也一念一念地去，所以你一念不能了第七识、不能了第八识，还学什么禅!

我们平常只在心中搞一点意识清明，那是第六识一部分的事，差得远啊!到了临死时，四大要分散时，你平常所得的清净，所得的功夫，一概用不上了，因为单单一个第六意识起不了什么作用的，婴儿生下来，第六意识没有分别，老年糊涂了，也没有用，可是那第七、第八识还在作用，这一点要知道。

所以临死时，你叫他念佛，他说：&ldo;不行了，不行了!&rdo;真是不行了，但是你怎么还会说话呢?这时第六意识涣散了，只能起一部分作用。

所以，一念不了第七、八识，你学什么禅，了什么念!

那么第七、八识能了，地水火风四个部分在哪里呢?先讲火大，楞严经云：

性火真空，性空真火，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现，世间无知，惑为因缘，及自然性，皆是识心，分别计度，但有言说，都无实义。

见到空性就是性火真空，性空真火。

所以我们的根本老师释迦牟尼佛，教了很多的宝贝给我们，我们都不知道。

很多人打坐，身体发暖，就以为拙火起来。

我说你去检查检查，可能是病态。

四加行里的发暖，暖与软是配合起来的，得暖后就返老还童了。

见到空性岂只丹田发暖，你若见到空性，爱怎么样就怎么样。

有些人打坐听呼吸、数息，性风真空，性空真风，呼吸是风大，是生灭法，但靠这个对治身体，也不是没有用，不过对悟道没有帮助。

真正的悟道是性风真空，性空真风。

物理世界都是现象，能变成火、气流、电。

这些现象后面所隐藏那个体的功能，是清净本然，周遍法界。

它同心物是一元的，心理所到达之处，物理就到达;物理所到之处，心理也就到达，这两个并重，彼此没有轻重的分别。

随众生心，应所知量，都是你造的，所以你作功夫时，觉得有身体某一部分发烫，以为是气脉通了。