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第88章（第2页）

唵（音嗡）现在大家都念成唵，阿字念成ㄜ。

为什么演变成这样?有个原因，我们现在不管它。

）观想也好，这都是作意，造一个所缘，乃至学禅人的参话头也好，甚而完全达到三际托空的境界，统统都是第六意识在作意。

在第六意识中，自己认为这是清净，这是空。

连天台宗的止观听息，或观音耳根法门等等，这些所有的方法，综合起来，都是唯识学五遍行的&ldo;作意&rdo;。

天台宗所谓&ldo;假立&rdo;，就是空、假、中三观的&ldo;假观&rdo;。

假观是建立一个所缘，本来没有，由无中生有。

意识中原本没有，而去假立的一个东西，这种假立的方法，就产生了佛说的八万四千法门。

比如道家修上丹田、中丹田、下丹田，（女人决不可守下丹田，稍作意下丹田，会出毛病，很严重的。

假定女人要作意身体上，只能够守中丹田，也就是胸部以上。

）及守窍、守光、炼气、存想，统统是作意，真是八万四千法门。

但不管如何，都是先找一个作意。

尤其在座一些老修行们，稍有所得，半途打了退票。

学佛法最初的就是最后的;是基本的就是最高深的;最初的一念也是最后的一念。

我们没去注意这一点，往往得一点境界，得一点道理上的体会后，反而把最初的丢掉了，不会回头来，从基本上踏实做起。

所以佛家一句话：&ldo;出家如初，成佛有余。

&rdo;第一念发心：我要出家，如果出家几十年，都像第一念那么诚恳的话，早就成功了。

修行也是这个道理，基本在于作意，要先找一个所缘作意。

我常劝大家走念佛法门的路子，照十六观经的修法去修，不管你修禅宗、净土、密宗，或其他任何宗派，都是一样的，只有一个法门‐‐止观，也就是定慧。

先求止，把第六意识先拴在一个缘上，求到止。

所以，有许多人觉得自己悟了这个理，认为对了。

老实讲，你检查一下看，你的思想没有停止过，都在散乱中，你必须要把第六意识这一&ldo;知&rdo;，拴在一个缘上，自己假立这个缘，看你能不能做到&ldo;一念万年，万年一念。

&rdo;

假如你观想阿弥陀佛，或者观音菩萨，任选一尊，如果观不起来，可观想佛印堂前面这一点亮光，或者顶上一个圆光，或胸口的卐字，先抓住一点，这是假立。

我们修持怎么修呢?三个步骤。

第一，照静坐的姿势，把身体坐好。

第二，训练自己把自己的意识，所有的思想习惯都排除了，排除得一干二净。

（这句话讲起来很简单，做起来很难。

）排除了也好，排除不了也好。

第三，意识构想一个东西，当然最好是想佛像，想光明点，想象一个东西摆在前面或者上头，永远不动。

比如你观想一个球在前面，忘记了身体，意识上只有这一缘。

假如想到这个佛象时，哎呀!佛对我笑了，或者佛摸我的头了，那是第二个念头了。

你只要想一个佛，或者观想一个日轮，或观想一个星光，只有这一缘，一念万年，万年一念，这才叫作得止，得定。

没有经过这样的修持，你佛法讲得如同释迦牟尼佛一模一样，也是没有用的。

抵不住生死，也脱不了轮回，不能超凡入圣。

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