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第69章（第1页）

这场大毁灭进行了很久，直到雷的介入，才最终拯救了&ot;残余&ot;的生灵；这些被拯救者，便是我们人类的祖先。

太阳神雷是以发动一场大洪水的方式介入的，口中干渴的母狮喝下洪水后便睡着了，等到醒来时，早巳对这种毁灭失去了兴致，于是和平便降临了饱经摧残的世界。

与此同时，雷决定不再介入他自己创造的这个世界：&ot;对与人类在一起，我已深感厌烦。

大部分的人类都已被我杀光，剩下的几个已引不起我的兴致……&ot;

这之后，太阳神雷骑上了将自己变为一条母牛的天空之女神奴特（奴特是为了接下去的岁差运动的比喻存在的）的背上升空而击。

后来，母牛开始&ot;昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了&ot;这里的情节，同冰岛的安姆洛迪神疯狂旋转石磨，使轴棒颤动的传说极其相似。

母牛因这不安定的状态而向太阳神抱怨，于是太阳神命令道：&ot;将我的儿子修放在奴特的身下，成为天空的支柱守护我。

蜘蛛与黄昏同时退场。

修，你将母牛载上你的头，并安定母牛的身体。

&ot;当修按照雷的吩咐做完上述事情后，很快地，&ot;上面的天空与下面的地便形成了&ot;。

正如古埃及学看华理士&iddot;布奇爵士在其古典名著《埃及人的诸神》（thegodsoftheegyptians）中说的那样：&ot;母牛的4只脚，从此成为了天空4个方位上的4根支柱&ot;。

华理士&iddot;布奇爵士也同多数学者一样，将古埃及传统中说的&ot;4个方位&ot;假设为仅是写实性的描述，所谓的&ot;上天&ot;亦即我们头上的那片天空，除此之外别无深意。

而故事中母牛的4只脚，也只不过是东西南北四方之意。

至今为止，古埃及学者们大都与华理士&iddot;布奇爵士一样，认为头脑简单的海里欧波里斯祭司们，确实认为天空有4个角落，分别以母中的4只脚支撑起来，而修则尤为厉害，如一根巨柱般一动不动地挺立在天地的中央，支撑起整个世界。

不过，有了桑帝拉纳及戴程德教授的新发现后，我们便有必要对这些传统的故事进行新的阐释。

于是修和天上母牛的4只脚，便成为了岁差运动上代表年代区分的古代科学符号，极轴（修）和分至经线（4只脚，或4根支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏至、冬至的方位）。

同时，推测这个故事情节中所形容的年代的想法，更为诱人……

也许故事中出现的母牛，能让我们联想到遥远的金牛座时代。

不过，母牛和金牛之间常识性的区别大概还蒙骗不了古代的埃及人，因此，更大的可能--至少从象征意义来看--是狮子座的时代，也即公元前10970年到公无前8810年。

这种推论，立足于在神话中毁灭人类的女神塞克梅特的形体为母狮。

也许将一个新世纪开始时的困顿、混乱比作一头狂野的母狮是再适合不过的了，特别是当狮子座时代正好为冰河时代的结柬时，也即冰块大规模融化，地球上大量的动物突遭灭种、消失之时。

即便在地震、大规模的洪水以及异常气候中，人类仍然得以存活，但人口却锐减，生存的空间也大大缩小。

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