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第41章

所以,老子特别强调&ldo;恍兮惚兮,其中有物&rdo;,这个光明灿烂的境界里,有这么个东西,大家不要把这个东西,视为实际具体的事物,否则便是自我作践,自己为难自己,为了求道,适得其反,那就很罪过了。

这一点一定要认识清楚。

第二十二章

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。

不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。

夫!

唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉!

诚全而归之。

曲直分明转一圈

讲到这里,《老子》一书的文章编排又不同了,由讲&ldo;道体&rdo;而一转到由体起&ldo;用&rdo;的因应。

大家须知,道家的思想在可以出世亦能入世之间,有&ldo;体&rdo;有&ldo;用&rdo;。

只主道体,光修道,而鄙弃用,那是不对的。

只出世而不能入世,固然不对。

只讲用,而不讲体,亦落在另外一边,亦是错误。

老庄与孔孟之道,都从《易经》的同一渊源而来,老子每举事例,即正反两面都说到,这就是&ldo;一阴一阳之谓道&rdo;的作用。

所以我们说,老祖宗留下来的《易经》,是哲学中的哲学,经典中的经典。

它认为一体都含两面,两两分化,便成多面。

有人说,《易经》真是了不起啊!

与黑格尔的辩证法一样啊!

这种论调真是笑话!

我经常有一个比喻:你看到一个祖父与孙子走在一道,你硬要说,你这个祖父了不起,你长得与你孙子一样啊!

讲《易经》与黑格尔的辩证法一样,等于说,你的祖父了不起,居然和孙子一模一样。

哪有这个道理。

黑格尔的辩证法,只是正、反、合三段论法,而《易经》不只是三段论法,《易经》的辩证是八段乃至十段观象。

因为,大家没有学过&ldo;卦&rdo;的道理,每一个卦的错综复杂,真是八面玲珑,都有八面的看法,最深点来讲,且有十面的看法。

假若任何理论只是正、反、合,肯定、否定,矛盾统一,那么,也可说永远只有否定,也可以说永远都是肯定罗!

此其所以一变再变,而形成&ldo;误尽苍生是此言&rdo;了!

由这个道理,我们一再说明老庄的思想与孔孟的学说,都是由《易》理而来,以便明白中国文化源远流长的所自来。

例如:&ldo;曲则全&rdo;这一原则,也不是老子所独创的,《易经》中早就有了。

尤其在孔子《系辞传》中述说《易》理,对这个原则说得更彻底,孔子在《系辞传》上也说&ldo;曲成万物而不遗&rdo;。

因为我们老祖宗早就晓得这个宇宙都是曲线的,是圆周形的,圆周便非直线所构成。

在这物理世界,没有一样事物是直线的,都是圆的,圆即是直的。

所谓直,是我们把圆切断拉开,硬叫它直,所以说宇宙万物,都是曲线的,故曰&ldo;曲成万物&rdo;。

譬如我们人的生命‐‐身体,道家形容它是一个小天地,人体与天地宇宙的变化法则是一样的,气象的变化,和太阳月亮互相变化的关连,完全一样。

例如道家有一本书,叫做《太上阴符经》。

有人说它是老子的老子所著,老子的老子的妈妈那个老太太叫做&ldo;太上&rdo;,这当然是说笑话。

《阴符经》上说:&ldo;观天之道,执天之行,尽矣&rdo;!

你要深切观察到这个天地的自然法则,把握住天地运行的原理,那么,修道的功夫方法,都可信手得来,完全清楚不过了。

上古文化,就用那么简单的两句话,包括说明人身便是一个小天地。

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