夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。

镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。

连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不能

用，此所以为吾擒也。

这便是老子的&ldo;爱民治国，能无知乎&rdo;的一个比较接近的榜样。

当然绝不可以像他的曾孙刘彻‐‐汉武帝一样，太好自知之明。

或者同他末代青孙刘禅‐‐阿斗一样昏庸无知，那都是犯了基本原则的大过，不足为训。

同样的道理，在我们传统文化的诸子学说中，有关类似老子的&ldo;爱民治国，能无知乎&rdo;的名言，也随处可见，例如：

慎到曰：不聪不明，不能为王。

不瞽不聋，不能为公。

鬼谷子曰：专用聪明，则功不成。

专用晦昧，则事必悻。

一明一晦，

众之所载。

《吕氏春秋》引周公旦曰：君子屈于不已知而伸于知己。

傅子曰：智慧多，则引血气如灯火之脂膏，炷大而明，明则膏消。

炷

小而暗，暗则膏息。

息则能长久也。

但能够透彻明白这些道理，用在济世之功的方面，千古以来，莫过于管仲。

所以他能辅佐太保型的齐桓公‐‐小白，建立霸业，&ldo;一匡天下，九合诸侯&rdo;，确非偶然。

那么管仲的&ldo;爱民治国，能无知乎&rdo;的表现，又在哪里呢？我们且看他对齐桓公的建议：

升降揖让，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行（主管

外交使节）。

垦糙入邑，辟上聚粟，多众尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田

（主管农业水利垦殖开发）。

平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如

王子城父，请立为大司马（主管军事）。

决狱折中，不杀不辜，不证无罪，臣不如宾臀无，请立为大司理（主