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道家在中国历史上,最初发生最大影响的,是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初,所用建立功业最大的人才,便是张良、陈平这些人,而他们都是学道家的人物。
在历史上标榜汉初的盛世&ldo;文景之治&rdo;,汉文与汉景父子两代的思想领导,都是用&ldo;黄老&rdo;的道家学说。
另一方面也可以说,和母教有密切的关系,因为汉文帝与汉景帝的母亲,都喜欢研究《老子》,而受其影响很大。
在如此的家庭教育和时代cháo流中,在周围环境的巨大影响下,政治哲学的最高领导学说,表现得最深刻的便是汉文帝。
大汉一代的开基皇帝高祖刘邦,在位不过几年就死了,政权则落到他妻子吕雉的手中,天下最诱惑人的权势,极少有人摆脱得开,因此吕后便想因势乘便,要把帝位转给娘家的人。
但是,当年跟刘邦一起打天下的文臣武将们,袍泽情深,都不以为然,所以等吕后一死,便起来削清吕家的权力。
在这一段时间中,政治、经济、社会等等,都非常混乱。
吕家的权力虽然削平,大臣们就要找出刘邦的儿子来接皇帝位,可是刘邦的儿子已被吕后杀得差不多了,只有一个小儿子刘恒,被分封在西北边塞为代王,毗邻匈奴‐‐内蒙的荒漠贫瘠地带。
因为他母亲薄氏,喜欢走道家&ldo;清净无为&rdo;的路线,近似现代只敲敲木鱼、念念佛的人,防意如城,无欲无争,吕后没有把她放在眼里,才保全了性命。
这时大臣们商议,就找到了这位远在边塞、性情朴实、清心寡欲、守道尚德的代王,把他迎请到首都长安来,继承汉祚,他便是后来的汉文帝。
研究这段历史,在黄老之学方面的运用,是很有意思的。
刘恒,顶了一个代王的头衔,被冷落在边塞,突然传说长安有人来,请他回中央当皇帝,真是福从天降,人世间没有更好的事了。
可是,他知道这个消息后,就去请示母亲,该不该应邀。
这时刘恒的两个重要干部,一个是郎中令‐‐相近现代的秘书长‐‐张武,一个是中尉‐‐类似现代的参谋长‐‐宋昌。
张武认为,此时正是中央政府最混乱的时候,而且朝中的一班大臣,都是跟刘邦一起打天下的人物,是刘恒的父执辈,很难驾御,所以不能去,必须打听清楚。
而宋昌则反对此说,他分析情势,认为可以去。
他说,自秦始皇暴虐以来,天下大乱,各地英雄纷起抗暴,而最后统一天下的,是你的父亲刘邦。
天下的老百姓都认为天下是你刘家的,虽然有吕后这一次夺权,但为时很短,天下人心仍然归刘。
现在大臣们把政权动乱的局面安定下来以后,如果不是看清楚民心归趋所在,也不会到遥远的边塞来迎请你回去当皇帝。
既然天下归心,那么大势已在掌握,为什么不去?两人的意见恰恰相反,很难下一决定,最后请示母亲时,这位深通《老子》的老太太,运用了无为之道、用而不用的原理说:&ldo;先派舅舅薄昭到长安去看看吧!
&rdo;意思是先派一位大使前往观察一下形势,收集些情报资料。
这位大使舅爷自长安回来,报告情况说,可以去接位,于是刘恒才带领张武、宋昌等一些干部,前往长安,准备承接皇位。
这时刘恒的身份,还是代王,不算是皇帝,不过是刘邦几个儿子中的一个,连太子的名分也很勉强,最多只能说他同等于一位太子而已。
在另一方面,这时汉朝中央政府的权力,实际上早已掌握在周勃一人手中。
当刘恒从边塞来到了首都长安城外的渭桥地方,周勃早率领了文武百官,跪下来接驾,刘恒也立即跪下来还礼。
这就是刘恒之成为汉文帝,他深知此时的局势非常微妙,进退应对之间很难处理,何况自己还没有即位,所以立即下跪回拜,这也就是老子的精神‐‐&ldo;谦德&rdo;。
《老子》中说:&ldo;我有三宝,曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。
&rdo;这是老子的三件法宝。
汉文帝的一生,就实践了老子这三件法宝。
可是在刘恒左右的张武和宋昌,也是了不起的重要干部,都曾深习黄老之学。