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第41章（第1页）

蔺且问道：“何谓用志不分、乃凝于神？”

庄周回答说：“当一个人的注意力完全集中于某一个事物时，他的精神就会与物合而为一，佝偻丈人粘蝉的手艺说明，人要想做好任何事情，都必须摆脱名利的束缚，将全部身心投入进去。

养生亦是如此。”

浪游两个月，师生二人又回到了蒙邑漆园。

他们的生活还是照旧：读书、谈论、游玩，偶尔到附近的作坊中与工匠们聊聊天。

这天，庄周正在家中闭目打坐，蔺且忽然慌慌张张地从外面闯进来，对庄周说：

“先生，我今天在集市上碰见了两个从燕国来的方士，他们号称能够做到潜于水中十日而不溺死，赴汤蹈火而不被烧伤。

为了让人们相信，他们当众表演，还真是个蹈火不热的人哩！

这是我亲眼所见。

先生，他们为什么能做到这样？”

庄周听了蔺且的叙述，缓缓睁开眼睛，对他说：“你坐下，听我讲。

这种表演对于得道的真人来说是不足取的，只不过是一知半解的方士在那儿哗众取宠。

其实，要做到这一点也并不难，只要能够安心修道则成。”

蔺且又问道：“修道为什么就能达到物不能害的境地呢？”

庄周说：“我已经多次给你说过了，凡有貌象声色者，都是物。

物与物之间，都可以互相犯害，而不能避免。

但是，如果能够进入万物所自出的无形之道，那么，物就不能犯害了。

怎么才能进入无形之道呢？保持你的本性，修养你的真气，让你的神气与自然的元气相合。

这样的人，自然之道所赋予他的天性就不会丧失，他的精神饱满而没有空隙，外物就无法犯害他了。”

“先生，您说得太玄妙了，能不能说得更加通俗一些？”

“好吧，我给你举一个例子。

一个人如果喝醉了酒，当他从疾走如飞的车上摔下来时，他不会感到疼痛，也不会有什么大的伤害，更不会死亡。

如果是一个完全清醒的人，则不是丧命，也会重伤。

为什么呢？因为醉汉已不知道自己的存在，更不知道外物的存在，他的精神是完整、统一的，这就是天全。

他不知道自己是坐在车上，当然也不知道摔到了车下，死生惊惧，都不会进入他的胸中。

因此，他已经丧失了自我意识，其他精神是自然而然，无所顾忌的，外物对他的伤害也就减轻了。

“醉酒的境界虽然不能说就是得道的境界，但是，二者之间有些相似。

因酒而保持天全的人尚且如此，因得道而保持天全的人就更不用说了。”

蔺且又问道：“但是，所有的人都想着一个‘我’，怎么才能象醉酒那样不在乎外物的犯害呢？”

庄周说：“对待外物的犯害，就象对待偶然遇到的飘瓦那样。

即使一个气性十足的人，当一块随风飘落的瓦砸到自己头上时，也不会动怒，因为他知道飘瓦并不是有意来砸它。

仇恨再深的人，他会杀死自己的仇人，却不会折断仇人用来刺伤自己的宝剑，因为他知道，宝剑并不是有意来刺伤他。

如果将所有犯害自己的事物都象对待飘瓦与宝剑那样来对待，人就不会动怒，就会永远保持平静的心情，就会永远保持天全。

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