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第廿六章 昔日袍泽周末加更（第1页）

郑言庆拜李基为师的事情，并没有传扬开来。

按照郑世安的想法，怎么也要弄个拜师礼，可李基却拒绝了。

只是简单的办了个仪式，而且只在学舍里面，参与者不过郑世安和窦奉节两人。

祭拜天地，祭拜圣贤，奉一杯酒水，磕几个响头，草草的结束了仪式。

用李基的原话解释：都是无名之辈，若大事操办，徒增笑话。

郑世安深以为然，但言庆却认为这里面别有蹊跷。

事后想了想，感觉他拜师之前，李基说的那些话，并非单纯的试探。

难道说，李基不愿大操办，是别有原因？

不过，既然已经拜师，郑言庆就把这心思放到一遍，静心随李基学习。

李基没有因为郑言庆成了他的弟子，就网开一面。

相反，在日常的授业中，他要求更加严格。

并且在解读三国志之余，李基开始传授言庆其他的学识。

不再是简单的拘泥于五苍和千字文。

四书五经之类，李基认为现在教授，为时尚早。

但言庆明显已过了蒙学的程度，于是他参杂着开始教授以一些其他的学识。

例如孝、乐，以及一些简单的礼法。

其中，言庆最感兴趣的莫过于李基私下传授的‘射礼’。

射者，进退周环必中礼。

射礼体现的是中华传统文明中最为重要的一环：立德正己，礼乐相和。

所谓心正、体直，持弓矢审固，然后可以言中。

古人以此判断一个人的德行。

李基对射礼极为看重，而且还出重金，给言庆买了一张好弓。

他把弓交给郑言庆的时候，神情庄重，“言庆，射者，人之道也。

射求正诸己，己正而后发。

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣1。

你明白这句话的意思吗？”

“学生不懂。”

李基说：“学射必须先审视自身，而后求射。

射的不准，不要借口其他，先审视自己的问题。

曾子说：吾日三省吾身。

学射，就如同做学问，需时常审视自身。

孔子说：君子无所争，必也射乎。

揖让而升，下而饮，其争也君子。

言庆，为师望你牢记此话，日日自省，才能有所精进。

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