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第77章（第1页）

&ldo;人，不是铁打的，要是你累病了，我在营地里还能依靠谁？&rdo;

又是一句题外话，苏伦的声音变得柔柔弱弱，仿佛随着夜的凉意渐渐合拢过来之后，她的心情也一步步消沉了。

我并非不解风情的傻瓜，只是不想早早地让自己被情丝纠葛住。

天下那么大，江湖那么辽阔，自己曾仿效古人&ldo;匈奴未灭，何以家为&rdo;的壮举庄严地发过誓：&ldo;在所有理想没完成之前，绝不考虑儿女私情！

&rdo;

&ldo;我没事的，咱们大家都会没事的。

&rdo;我叹着气起身，避开苏伦的镜子和关切。

只是一瞬间，苏伦又恢复了冷静，收起镜子，切换了屏幕上的画面，显示出了一页密密麻麻的文档资料：&ldo;风哥哥，我们有理由怀疑，藤迦身上穿的，是某种古埃及仪式里的&lso;圣衣&rso;。

同样的例子，曾经出现在玛雅文明的壁画中‐‐&rdo;

文档尽头，是一幅极为清晰的石刻壁画。

铁青色的石头上，刻着一张宽大的祭台，四周围绕着面容庄重、衣衫褴褛的一大群人。

其中一个，手里举着火把，正要点燃铺在祭台上的一堆干柴，而干柴上面，平躺着一个身子极其短小的人。

&ldo;壁画来自玛雅人金字塔的圣殿基座上，据考古学家们推理考证，这种祭祀仪式，是在祈祷上天派遣天神，附体在祭品身上，扫除人间瘟疫。

&rdo;

苏伦敲了两下键盘，将那祭台上平躺的人放大到极限，这下能模模糊糊地看清楚了，那人头顶、身上、脚下的装束基本跟藤迦的诡异状态相似。

&ldo;你的意思，某些神秘的人，将藤迦掳掠进金字塔，将她当作祭祀上天的祭品，给她穿上这种奇怪的衣服……&rdo;我一边紧张地思索，一边审视着画面上的那个身材极其感受的人。

玛雅人的壁画也是毫无比例可言的，因为那个小个子的人，样子像个发育畸形的病态儿童，手脚细得像四段营养不良的甘蔗，再套上那奇怪的护肘、护膝，简直儿戏一般。

&ldo;可以这么说。

&rdo;

&ldo;哈，不过，你的理论有个最大的破绽，玛雅人的文明发祥地跟金字塔相距有多遥远？无论是地域还是年代、无论是文化方式还是种族特征‐‐两者差别，甚至可以用土星人和火星人之间的差别来比喻。

所以，玛雅人的祭祀意义，绝对不可能照搬到埃及人的祭祀活动中来引用，对不对？&rdo;

以我的地球知识，很简单地就看到了整个问题的症结所在。

即使祭台上的人与藤迦的装束方面有相同之处，但如此糙率地就把他们混为一谈，实在不妥。

苏伦笑了笑，似乎早料定我有此一说：&ldo;风哥哥，我已经把我的资料和猜想送达到某个考古学研究室去了，四十八小时内肯定有回音。

我们两个对古埃及金字塔稍微熟悉些，对玛雅文明却是知之甚少，所以，专家会给出合理的解释，现在的问题是，这些黄金套筒是如何穿在藤迦身上的呢？&rdo;

她随手切换画面，指着套在藤迦胸部的那一截金光耀眼的筒子。

女孩子的身体往往是肩宽、腰细，到了髋部再略微突出一些，藤迦的这种&ldo;标准美人&rdo;身材特征更是明显。

套筒紧紧地箍在她的胸部，几乎没有什么fèng隙露出来，这种状态下，套筒是怎么装到她身上去的呢？

苏伦很肯定地指出：&ldo;那套筒毫无接fèng、暗榫，绝对是浑然一体的。

&rdo;

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