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第73章（第1页）

君士坦丁五世对保加利亚和阿拉伯人的极大成就在很大程度上主要得益于帝国集中考虑东方事务的外交政策。

在拜占廷帝国历史上，没有一个君主像君士坦丁五世那样极少顾及维持帝国在意大利的权力的。

当君士坦丁五世庆祝其在东方取得的伟大胜利时，拜占廷人对意大利的控制以及与此伴随的罗马一统大帝国的观念几乎完全衰落了。

罗马和博斯普鲁斯海峡上的毁坏圣像的首都之间的冲突持续升温。

只要罗马主教认为罗马还不能离开拜占廷帝国的支持以抵抗伦巴底人的入侵，只要罗马还找不到其他强国以帮助自己的话，它似乎就可以圆滑地忽视宗教分歧，并对皇帝保持完全的忠诚。

但是，751年拉文那被伦巴底人占领，该总督区不复存在。

这使拜占廷帝国在意大利北部和中部地区的统治被终结，也使罗马主教彻底丧失了从拜占廷皇帝那里寻求援助的希望。

同时，法兰克人势力的崛起给罗马主教的外交政策带来了新的因素，法兰克人的保护能给罗马教区抵抗伦巴底人提供更有效的帮助，而且在其他许多方面，他们比异端的拜占廷帝国更受罗马教会欢迎。

罗马主教斯蒂芬二世（stephenii）亲自翻越阿尔卑斯山脉，于754年1月6日在滂松会见丕平。

由于这次会见奠定了教廷世俗权力的基础而具有极大的历史意义。

拜占廷人在西方的权力局限于意大利南部希腊化的地区。

罗马教廷抛弃了拜占廷帝国，转而与法兰克国王订立同盟，不到半个世纪以后，该同盟就催化西部帝国的诞生。

[1]尽管拜占廷帝国在西部已经遭受到严重的挫折，但其在东方和南方的地位却得到了加强。

主张毁坏圣像的拜占廷政府由于与罗马关系紧张而获得时机采取对其未来发展极为重要的有效措施。

西西里、卡拉不里亚，还有伊里利亚等意大利南部省份早就希腊化了，此前这些地区属于罗马教区，如今这些地区被划出了罗马教区，转归君士坦丁堡教区控制（参见第167页注释1）。

罗马的一再抗议被置之不理。

两大教会中心管辖区的新边界此时与希腊东方和拉丁西方的边界相一致，历史事件早就确定了这两大世界的分野。

这样，通过将君士坦丁堡教区管辖权扩大到巴尔干半岛伊里利亚省份和意大利南部希腊化地区，拜占廷教会权力就发展到其顶峰，也奠定了毁坏圣像派重大胜利的基础。

拜占廷教会一旦度过了毁坏圣像运动的危机，就经历了一个快速的复兴，紧接着出现了拜占廷影响和文明在巴尔干半岛斯拉夫人中强劲的传播。

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这样，拜占廷毁坏圣像运动就加深了两大世界中心之间的裂痕，最终造成了罗马被希腊东方所排斥和拜占廷帝国被拉丁西方所排斥的局面。

这意味着拜占廷帝国普世主义和罗马教会普世主义两者同时丧失了存在的理由。

这些事件都碰巧发生在拜占廷帝国爆发毁坏圣像运动的高潮时期并不是巧合。

毁坏圣像斗争在君士坦丁五世时期达到最高潮。

从一开始，在帝国欧洲部分，特别是在首都城内爆发的阿尔塔巴斯杜斯叛乱就预先发出了警告。

君士坦丁五世像其父亲一样非常了解应该如何等待时机，直到他50岁时才将其计划付诸实施。

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