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第8章（第2页）

所以我说，人就是这样，你可以亮出来你的长项，那你也得承认你生命中肯定是有短项的。

每一个人都是这样，没有人是完美的，我小时候是个偏科的孩子，当我语文作文从小就写得好得不得了的时候，我的数学就一塌糊涂，我从小学一年级开始就算错应用题；不光是数学题，还有政治，我经常算出地主欠张大爷多少多少斤粮食，张大爷反过来剥削地主了，因为乘和除多了，弄不清楚。

实际上我可以很坦然地看到我缺乏数理逻辑，我缺乏方向感，我生活中有很多缺憾，这样我觉得真实，这才会让我知道一个人必须要看到生活最朴素的东西是什么。

我觉得每个人在生活中都别想说&ldo;我是完美的&rdo;，完美太累了。

我觉得最好的标准就是正常而健康。

所以，关于家庭，关于自己，我都告诉大家一个判断，正常而健康。

没有太大的野心，没有长久的规划，一切顺其自然、随遇而安。

其实我从小到大都是一个没有规划的人。

如果一定要说出所谓规划，我觉得我现在有两个角色，一个是在学校做老师，这件事我打算一直做下去；然后在家里做妈妈，我得带好我的孩子。

有可能进入我的人生规划的就是这两件事，我是认真的。

但是其他，我可能做什么，可能不做什么，都不敢说，但我想说，我做事情只有一个前提，那就是我enjoy的事情。

那么它可能会附带来了一些价值，但是那个价值不在我预先考虑之列，我做让我自己快乐的事情，做可以使我生命性情豁达、可以做到的事情。

所以我又要说庄子的一句话，就是&ldo;知其不可奈何而安之若命&rdo;，就是所有那种很较劲的、一定要做什么的事情我不做。

比如中国文学史的这些诗派里面，我不喜欢&ldo;郊寒岛瘦&rdo;，你说&ldo;两句三年得，一吟双泪流&rdo;，我费那个劲干吗呢？我还不如去放牛，是吧？作诗作成那样！

我觉得作诗就要像李白那样，喝完酒以后，洋洋洒洒，倚马可待。

那样你就去写，因为很快乐；如果说又推又敲，还得捻断多少根胡子，那这诗不作也罢。

所以，生命就这么长，无需较劲。

我已经规划了这么两个角色，一个职业角色，一个伦理角色，剩下的生命角色就随着我的性情吧。

做出来什么，大家不用惊讶；什么都不做，大家也不用惊讶。

之二：《论语》《庄子》里的生活智慧

儒与道：中国人的一天一地

讲完《〈论语〉心得》和《〈庄子〉心得》后，我见过各式各样的评价。

我想，对于我个人来讲，我的态度就是：人活在当下，就用心去做好一件事，至于做完以后的好坏评说就任由大家了。

大家怎样评说，我都接受，因为我做的事情摆在那里，任何事都可以从不同的角度去解读，我永远只能站在我本初的意思上去讲我为什么要讨论《论语》和《庄子》。

或许《庄子》相对《论语》来讲，会小众一点，大家对道家的理解没有对儒家那么广泛。

那么为什么我要一起来讲呢？我不是想做一个学理性的阐述，不是要讲中国儒家学理体系和道家学理体系的区别，讲它们在学术地位上的意义，我只是想说，作为中国人，我们的血液之中都会有或儒或道的文化基因，它其实是我们生活的坐标系，它提供了我们生命的参数。

一个人如何安生立命呢？我很喜欢《历记》里讲述的盘古开天辟地的故事。

如果是西方的神话故事，我们可能会看到盘古是一个神，用斧子把天地劈开，世界瞬间突变，绝对不是中国化的讲述。

中国化的讲法是：天地之间是一团气，混沌如鸡子，盘古在其中与其共同成长，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，一共长了多少年呢？万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。

经过这个成长以后，孕育起来的人有一个理想，被表述为六个字：&ldo;神于天，圣于地&rdo;。

所以神圣这个词不是一个层面，而这&ldo;神于天，圣于地&rdo;，是中国人可以企及的最辽阔的人格。

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