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第35章（第2页）

关于朱棣的生母，《明史&iddot;成祖本纪》写道：&ldo;太祖第四子也，母孝慈高皇后。

&rdo;这说法，首先由朱棣授意在《奉天靖难记》中提出来，再写入篡改后的《太祖实录》。

清朝初年，官方修编《明史》，不顾历来的许多疑问，将《实录》的这套说法全盘接受。

殊不知，历史的本质是透明的，天王老子也难一手遮天，就算一时勉强遮住，其实也不过是纸糊的灯笼，终究会露出窟窿。

其中一个比较靠得住的窟窿，是《南京太常寺志》中记载，在南京旧太庙，供奉着一位妃的神主（牌位），上面明确写着是她生了第四子朱棣。

{57}这一说法曾由明代的一位野史作者潘柽章在其《国史考异》中披露。

《南京太常寺志》是一份官方文件，现在虽已亡佚，在明代却不止潘柽章一个人见过，至少还有一个人，即万历至崇祯年间的名士何乔远也见过，他很谨慎地写道：&ldo;臣于南京见《太常寺志》，云帝【朱棣】为妃所生，而《玉牒》【指《天潢玉牒》，成文于永乐年间，载述朱氏皇族谱系】则为高后第四子。

《玉牒》出当日史臣所纂，既无可疑。

南太常职掌相沿，又未知其据。

臣谨备载之，以俟后人博考。

&rdo;何乔远话虽说得含蓄，但由于《天潢玉牒》大拍特拍朱棣马屁，臭名昭著‐‐‐此书居然声称懿文太子朱标&ldo;为诸妃所生&rdo;，只有朱棣和周王二人的生母是马皇后，所以，连清代的《钦定四库全书总目》都斥之多为&ldo;当时谀妄之词&rdo;、&ldo;与史实不符&rdo;‐‐‐他提出应该允许《南京太常寺志》之说存在，&ldo;以俟后人博考&rdo;，意思明显认为后者真实可信。

伪君子朱棣伪君子朱棣（17）

不过，无论潘柽章还是何乔远，都只是从《南京太常寺志》读到相关记载，本人毕竟无缘亲见妃神主，所以向来大家也不便轻信。

但到了南明弘光小朝廷，终于有了直接的目击者，他们是礼部尚书钱谦益、大理寺左丞李清。

他们都读过《南京太常寺志》，但事实究竟如何，连以博闻著称的钱谦益&ldo;亦不能决&rdo;。

但在弘光元年元旦这一天，乘祭祀之机，他们终于开启孝陵寝殿，发现妃神主确在，且一切均如《南京太常寺志》之所云‐‐‐李清的原话是：&ldo;及入视，果然。

&rdo;{58}《三垣笔记》清代一直被禁，清末才重见天日。

它的证词让史家大为兴奋，孟森先生称，朱棣身世&ldo;以前为疑案，《明史》中纪传自相矛盾。

自《三垣笔记》出而证明《南太常志》之文&rdo;。

不过，我在读张岱的《陶庵梦忆》时，意外发现，早在钱谦益、李清之前，就有目击者，而且时间早两年，发生在崇祯十五年七月。

目击人一个是张岱本人，另一个是当时主掌南京太常寺的朱兆宣。

朱主持祭典时，张岱随观，得以见之，他写道：

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