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第40章（第1页）

十二月党人运动失败后，莫斯科取代彼得堡成了俄国社会精神生活的中心。

在莫斯科大学这所曾经培育了雅库什金、尼&iddot;穆拉维约夫、卡霍夫斯基、尼&iddot;屠格涅夫等著名十二月党人的学府中，关心社会、追求自由的思想形成了一股潮流。

俄国政论家、空想社会主义者萨宗诺夫&rdo;写道：&ldo;崇尚文明和怀念真正的人民传统以及热爱自由的思想，在这个学府里找到了最后的容身之地。

&rdo;赫尔岑（1812‐1870）在回忆他在莫斯科大学的生活时说：&ldo;我们和我们的同学在教室里公开谈论我们所想到的一切事情，禁诗的手抄本从一个人传给另一个人，我们阅读禁书并加以评论。

而且，我也不记得教室里发生过任何告密和变节叛卖的事情。

&rdo;&ldo;这所失宠的大学产生的影响日渐扩大，俄国的年轻力量从各个地方、各个阶层流到这里，就好像流进一个总蓄水池。

在大学的课堂里，他们清洗了从家里带来的各种偏见，达到了一个共同的水平，彼此亲密友爱，然后又分散到俄国各地和各阶层中去。

&rdo;

在莫斯科大学，学术空气十分浓厚，思想争论非常活跃，教授与学生联系密切。

在确定的日子里，格拉诺夫斯基山、卡维林、列奇金那里经常聚集着许多大学生。

他们不仅就科学题目，而且也围绕现实问题和文学现象进行深入的交谈。

许多热情奔放、意气风发的大学生自发地组织起一些小组，其活动的影响很快超出了大学的范围，成为开创哲学、政治思想和文学新流派的开端。

在这些小组中，最有名气的是分别推崇德国浪漫主义和法国空想社会主义的斯坦凯维奇小组和赫尔岑一奥加略夫小组。

斯坦凯维奇是一位年轻的哲学家和诗人，他天赋极高，富于理想主义，曾广泛阅读了德国浪漫主义的文学作品和哲学作品，主张以一种世俗的、思辨性的宗教来取代他和他的朋友们早已不相信的东正教。

他的朋友有别林斯基、格拉诺夫斯基、阿克萨科夫、波特金、巴枯宁、卡特科夫、萨马林等人。

1831年，他们组成了一个小团体，研究文学和哲学问题。

致力于在德国诗人和哲学家的思想中寻求真理，不过问政治。

他们出版了《望远镜》、《莫斯科观察家》等刊物，宣传黑格尔的辩证法思想，提倡启蒙的人道主义理想。

这些人后来都成为俄国思想界的精华，尽管在观点上并不完全一致：他们中出现了西欧主义者、斯拉夫主义者、革命民主主义者和无政府主义者。

但在当时，他们都迷恋于德国的精神文化。

斯坦凯维奇认为，正确地理解康德、谢林以及黑格尔的哲学，可以引导人们去认识并存的正义和邪恶，追求永恒的美、和平与和谐。

他指出，不仅要进行能够改变社会表层结构的改革，而且更应追求人的自身的塑造和自我超越。

对人类来说，唯一的救助来源于自我更新，也唯有通过这种途径才能获得真理和幸福。

为此，必须从哲学家和诗人那里汲取知识，向康德、黑格尔、歌德等智者学习，以实现精神的自由。

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