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第21章（第2页）

——予生而体弱，长失调养。

十岁前饮食不节，尝患疫寒积滞等症。

十岁后沉湎于酒，多生疮痍。

至十九岁，又为洋烟困行。

年三十，体愈羸，病日臻。

动则惊怖，行则怔忡，风热燥湿，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，体则奄奄一息……

随着这行文字出现，越来越多的文字从严礼强意识的最深处泛起，如从冬眠之中苏醒过来的动物，纷纷出现在严礼强的识海之中。

……

——释氏口传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。

逐一习之过繁，择一习之过简……

……

——后魏孝明帝太和年间，达摩大师自梁适魏，面壁于少林寺。

一日，谓其徒众曰：盍各言所知，将以占乃诣。

众因各陈其进修。

师曰：某得吾皮，某得吾肉，某得吾骨。

惟于慧可曰，尔得吾髓云云。

后人漫解之，以为入道之浅深耳。

盖不知其实有所指，非漫语也。

迨九年，功毕示化，葬熊耳山脚，乃遗只履而去。

后面壁处，碑砌坏于风雨。

少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。

一僧悟曰：此必胶之固也，宜以火，函遂开。

乃熔蜡满注而四著。

故也，得所藏经二帖，一曰《洗髓经》，一曰《易筋经》。

《洗髓经》者，谓人之生，感于爱欲，一落有形，悉皆滓秽。

欲修佛谛，动障真如。

如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可进修，入佛智地……

……

——得所谓金刚坚固地，驯此入佛智地，洵为有基筋矣。

僧志坚精，不落世务，乃随圣僧化行海岳，不知所之，徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，虬髯客复授于予。

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