这种僵固不化起源于十六世纪欧洲宗教改革运动时开始的专制主义。

马丁&iddot;路得和约翰&iddot;卡尔文把人们从罗马教皇的神权的束缚下解放出来。

但是，虽然卡尔文的神学正如英国的清教徒革命所表现的那样，也允许反对俗权，路得的神学却反对抵制俗权。

他的教义认为，人不是靠辛苦劳作得到拯救的，而是只有靠信仰崇拜才能得到拯救，这种教义产生了无政府主义的幽灵。

他明明白白地教导说，在世间，人们必须服从合法统治者的统治。

他说：　&ldo;即使那些掌权的人是邪恶的，或者是没有信仰的，权力当局和它的权力也是好的、是上帝声援的。

&rdo;他大声疾呼；　&ldo;造反从来就是不对的，有人喊造反，最好的回答是一拳头把他的鼻子打出血。

&rdo;盛行路得教的国家（如普鲁士）的父母们，愿意吸收这些思想，以便加强和帮助他们对家庭的控制。

德国的专制统治比其他地方厉害。

德国的革命从来没有成功过。

独裁人物之所以要独裁，原因之一是需要遏制潜在的忧虑，或者至少不去加剧这种潜在的忧虑。

为了达到这个目的，有一种办法，是严格控制周围的环境，避免发生引起忧虑的事件。

这样的独裁人物自然有一套符合他的需要的观点。

由于这些观点深深埋在他的心灵里，仅仅外部的因素是改变不了这些观点的。

它们不会向现实屈服。

许多德国人就是这样背上了盲目的优越感。

他们的冥顽不化，使得现实无法冲淡他们这种无法遏制的过份的优越感。

结果便是狂妄自大。

这样极端顽固地过高估计自己，使得德国对于世界的看法，比其他奉行沙文主义的国家对世界的看法要歪曲得多。

结果，当她最后同现实发生冲突时，后果自然有害得多，有时是灾难一场。

一九一七年，她认为美国太弱，离得太远，不可能采取任何行动，因而开始了无节制的潜水艇战争，以致美国对她宣战。

当时的第一流学者弗里茨&iddot;菲舍尔教授写道：　&ldo;德国对美国的政策，充分显示了二十世纪初德国的世界政策基本特点的原始色彩。

德国人过分相信自己的力量，昏头昏脑地低估了美国的经济实力和组织能力。

&rdo;结果他们打了败然而，即使在一九一八年春季德国的最大攻势失败以后，狂妄自大使德军的将领们不承认他们输掉了战争。

后来的真投降也没有能使他们吸取教训。

他们不相信别国的军队在战场上打败了德国军队。

为了保持他们对自己的过高估计，他们死抱住这样的神话不放；他们是由于背后中了犹太人和共产党人的暗箭才失败的。

二十一年以后，狂妄自大又付出了致命的代价。

希特勒和他的将领们，甚至不作调查研究，就断定德国能迅速征服苏联。

几个月以后，他蔑视美国的巨大工业力量，对美国宣战。

如此脱离现实所造成的后果，影响到这个国家的生死存亡，也影响了情报工作，使情报机构所做的一切黯然失色。

而狂妄自大本身把渺小的东西看得很伟大。

阿尔贝特&iddot;施佩尔承认，德国在生产上赶不上同盟国。

然而他又认为，德国武器质量的优势超过了同盟国武器数量的优势。

这是一种错觉。