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第68章（第1页）

第二是，在那个时候，苏代曾对燕昭王说过这样一句话：&ldo;仁义者，自完之道也，非进取之术也。

&rdo;他认为仁义的精神和行为，是个人对自己的一种最高修养。

但是如果要想取得一国的政权，治理天下的百姓，仅仅讲究仁义的道理，是没有用的。

把苏代这个理论和孟子的话对照一下，则很可以作一番深入的研究。

基本上，仁义的思想和精神没有错，只是在方法上，因时间和空间的不同，而有所变通。

其实，苏代的话仍然不脱纵横家的论调，把仁义限制在个人的修养上。

我们知道，武王在起兵伐纣之前，曾经和姜太公商量过。

据《太公金匾》的记载：&ldo;武王问大公曰：殷已亡其三，今可代乎?太公曰：知天者不怨天，知己者不怨人。

先谋后事者昌，先事后谋者亡。

且天与不取，反受其咎。

时至不行，反受其殃。

非时而生，是为妄成。

故夏条可结，冬冰可释。

时难得而可失也。

&rdo;

周武王在准备起兵攻伐纣王之前，对姜太公说，现在殷纣王因为暴虐无道，已经失去了他十分之三的国力、土地和人民，而且看来还会变本加厉，天下将更动乱，百姓将更痛苦。

现在是不是可以起兵，以革命行动，把殷纣的政权拿下来呢?

姜太公对武王说：据我所知道的，凡是知天‐‐懂得天时、地利、人事等这些客观因素和时代趋势的人，当势不利于自己，而无法实现理想时，他是不会怨天的。

一个真正了解自己的人，也能将人心比己心，以己心度人心，那么就不会轻易去责怪别人了。

所以处理一件事情，先把客观的因素衡量清楚，对别人的心理也了解了，根据这些条件，作好周密的计划，然后按计划行事，一定会成功的。

反过来，如果不能把这些客观和主观的条件弄清楚，盲目地先做了再说，那就必然失败无疑。

而且，在客观条件已经具备，时机成熟，唾手可得的时候，你却迟疑不进，坐失良机，这样不是太可惜吗?比如田里的稻子已经成熟了，而你不去收割，这就不对了。

一件事情，时机到了，大势所趋，由不得你，而你却偏偏不采取行动，这样是不会有好结果的。

我们日常生活中的小事都要如此，大事业更要注意。

至于时机不到，或者时机已过，却勉强去完成的，那是妄成，不会持久的。

譬如夏天，枝叶茂盛，花开之后，到了秋天，自然结果。

等到严冬来临，则遍地冰雪，但是到了相当的时节，又自然地春江水暖了。

任何事情都有一定的时机，一个恰当的时机很难遇到，但却很容易失掉。

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