孟子说&ldo;王政&rdo;说到这里月侧才一开头，还没有讲到正题上去，可是齐宣王似乎已经听不下去，又打起太极拳来了，插上一句&ldo;善哉言乎!&rdo;意思是说，你讲得好，讲得很好。

又把&ldo;王政&rdo;这个正题用太极拳的推手往外一推。

可是孟子还是用打蛇贴棍上的办法说，您既然认为这个道理很好，可是为什么不去实行呢?

王曰：&ldo;寡人有疾，寡人好货。

&rdo;对曰：&ldo;昔者公刘好货，诗云：&lso;乃积乃仓，乃裹糇粮。

于橐于囊，思戢用光。

弓夫斯张，于戈戚扬。

爰方启行，故居者有积金，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。

王如好货，与百姓同之，于王何有?&rdo;

寡人好货

孟子采紧逼盯人的姿态，追问齐宣王，您既然认为很好，为什么又不实行王政呢?齐宣王答得很妙，他说我有一个毛病，我非常爱好财富。

古代&ldo;货&rdo;字的意思和现代的&ldo;财&rdo;字相同，包括了金钱、物资等等。

齐宣王这句答话，在表面上是牛头不对马嘴，答非所识问，但也很妙。

孟子要他优先救济社会上最困苦的四种人，这当然是要花钱的，而他却说我爱钱，舍不得花钞票啦!这就像篮球场上的大国手们，你从后面紧逼盯人，我就来个转身，摆脱你。

奈何孟子还是不放松，对他说，这没有关系呀!周朝的先祖公刘，就是一位好货的人，而且有诗为证呢!

公刘，据《周纪》说，是弃的后代。

弃是唐尧的兄弟，到虞舜时，被封为后稷，有相当伟大的德业，传到不（上穴下出）这一代的时候，因政治的衰退，不富丢了官，就流亡异域，到戎、狄这两个外族之间的漆沮&ldo;自漆沮度渭，取材用&rdo;一带去求发展（漆水源出陕西省同官县东北大神山，西南流经分阝县至耀县会沮水。

沮水出耀县北分水岭）。

当传到公刘的时候，才又振作起来。

《诗经&iddot;大雅》生民之什的《公刘》篇，就是歌颂这段故事。

孟子又继续引用《诗经》的记载作补充说明。

他说，公刘当年好货，但能推己及人。

他首先教导人民，因地制宜，努力耕作，增加生产。

在秋天丰收时，将粮食堆满在仓库里，还有许多粮食放不下时，只好堆积在仓外。

另外，制造干粮，放在橐里、囊里，以便人民迁移时，可以随身携带。

由于仁心德政的措施，投靠他的百姓愈来愈多，逐渐地便富强起来了。

于是他又整军经武，把老百姓集中起来训练，等这些都差不多了，才带了弓箭，装备着干戈斧钺等各种武器，浩浩荡荡地由漆沮出发，回到他原来的封地豳邑，复兴他祖先后稷的旧业。

所以留守的人有露天堆积的米粟和充实丰富的谷仓，出发的人有包裹好的干粮，如此准备妥善，才向自地进发。

周代也就从这时开始，渐渐兴盛起来。

所以当齐宣王说他自己好货时，孟子却故意装作不懂地说，您身为一国之君，喜欢财富是应该的。