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第380章（第2页）

不食荤茹。

诱化庸民。

糅杂淫秽，宵聚昼散。

&rdo;亦未云为摩尼，而《僧史略》卷下，指为末尼党类。

且云：&ldo;后唐、石晋，时复潜兴。

推一人为主，百事禀从。

或画一魔王踞坐，佛为其洗足。

盖影傍佛教，所谓相似道也。

或有比丘，为饥冻故，往往随之效利。

&rdo;则变为秘密教矣。

在南方者称为明教。

徐铉《稽神录》卷三云：&ldo;清源人杨某，有大第在西郭。

鬼出没四隅，杖莫能中。

乃召巫立坛治之。

鬼亦立坛作法，愈盛于巫。

巫惧而去。

后有善作魔法者，名曰明教，请为持经。

一宿，鬼遂绝。

&rdo;明教，盖其教中人所以自名也。

后亦秘密传布。

宋代，教外人称为吃菜事魔，至南宋末叶，犹未息焉。

《册府元龟》卷九百七十六云：&ldo;后唐天成四年八月，癸亥，北京奏葬摩尼和尚。

摩尼，回鹘之佛师也。

先自本国来太原。

少尹李彦图者，武宗时怀化郡王李思忠之孙也。

思忠本回鹘王子嗢没斯也。

归国锡姓名。

关中大乱之后，彦图挈其族归太祖。

赐宅一区，宅边置摩尼院以居之。

至是卒。

&rdo;李克用虽跋扈，此事未必显违唐朝之政令，然则虽在会昌后，唐于回纥种人之自行信奉者，亦未加以禁止也。

火祆教亦有残留者。

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